ויש מצות שהם באבק וכמארז"ל ג' דברים אין אדם ניצול מהם בכל יום כו' אבק לה"רנז וצריכים לברר את זה ג"כ וכ"ש אבק ריבית שהוא חמור יותר.
והענין דהנה במצות צ"ל ג' דברים גוף ונפש וממון וזהו שאמרו על אברהם שהי' נדיב בין בנפשו בין בגופו בין בממונונח, ובעבודה הו"ע בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדךנט, בכל לבבך הוא גוף דליבא פליג לכל שייפיןס שהוא שולח חיות לכל האברים וגם למוח נמשך מהלב, ובכל נפשך בכל כחות נפשו לתקן נפשו והוא מ"ש כי הדם הוא הנפשסא ולא זו לבד וכמשית"ל, ובכל מאדך פי' במשנה בכל ממונךסב, דמחטא אדה"ר נפגמו דצח"מ ג"כ ואי' בכהאריז"ל דנתפזרו ניצוצי נשמות ונפלו בדצח"םסג והאדם ע"י עבודתו יכול לברר דצח"ם, ועוד אי' בכהאריז"ל דע"י הבירורים נשלם הנפש האדם ג"כסד, והענין דמצות נתלבשו בדברים גשמים בדומם ג"כ וכלליות המעשה נק' דומם לכן ע"י עשיות המצות מברר בחי' נפש וע"י לימוד התורה שעיקרו בדיבור מזכך בחי' רוח, וע"י עיון התורה מזכך בחי' נשמהסה דאי' במדרש ה' שמות נק' לה נר"ן ח"יסו, ח"י הם מקיפים ונר"ן הם פנימיםסז וע"י תומ"צ מזככי' אותם, והנה כסף וזהב הגשמים הם מתחתיות העשי' רק שהשמש פועל בהם כשמאירה במקום זה נעשה זהבסח ובמקום זה נעשה כסףסט, והם מיני מתכת שהוא דומם וכשלוקח המעות וקונה מהם מצוה הרי נתוסף על עצם המצוה שהיאע רצה"ע, והוא כמשנת"ל שיש ניצוצי נשמות בדומם ג"כ, ולכן מעות בל' הגמ' דמיםעא דדמים תרתי משמע, הבירור דעצם הדומם וגם הבירור דהדם הוא הנפשעב, (בפ"א ועוד זאת יש בדומם לבד מה שנמשך להם מקדושה להחיותם, יש בהם תוס' הארה מקדושה וכמ"ש גבי יעקב ויקח מאבני המקוםעג וישם מראשותיו שכל אבן אמר עלי