אבל לגבי' ית' ה"ז ענין העלם. וכן בברי' שעל ברי' כתי' מה גדלו מעשיך הוי' שקאי על מלאכים הגדוליםמד שמלאך בשליש עולם הוא עומדמה ויש מלאכים שעומדים תמיד בביטול ואומרים ג"פ קדוש ובכל קדוש עומדים שני אלפים שנה בביטול, אומרים פעם אחד קדוש ועומדים שני אלפים שנה בביטול, וכן בפעם שני', ועכשיו הם עומדים בביטול בפעם שלישימו של קדוש, עכ"ז יש להם גוף שמעלים ומסתיר על הנפש כמו באדם שהגוף הוא מעלים ומסתיר על עשר כוחות הנפשמז שלא יאירו בפנימי' כמו שהם בנפש, כמו"כ אצל מלאכים הגוף שלהם מעלים ומסתיר. רק שבאדם הגוף שלו הוא מורכב מד' יסודותמח ואצל מלאכים הגוף שלהם הוא רק מב' יסודותמט, ומאיזה מהם מהדקות שבהם מאש ורוח כמ"ש עושה מלאכיו רוחותנ משרתיו אש לוהט, אך עכ"ז ה"ה גוף. רק מ"מ אינו שייך לקרות אצלם גוף ונפש אלא בש' אור וכלי אך עכ"ז הכלי הוא מעלים ומסתיר ולכן ארז"ל אפקוה למט"טנא, שמט"ט הוא ממלאכים גדולים עכ"ז שייך אצלו ענין דין ועונש והוא מצד הכלי שהוא מעלים ומסתיר, ומאחר שהו"ע העלם שייך רחמים. וכש"כ בעוה"ז השפל והגשמי' ולא נדבר באלו שפגמו ח"ו אלא אפי' צדיק שנקי מכל דבר חטא וליכלוך מ"מ ה"ה מלובש בגוף גשמי' והגוף הוא מעלים ומסתיר על אור הנפש שלא יאיר כמו שהוא. כי הנה מפני מה הי' ירידת הנשמה הוא בשביל לקיים תומ"צ ואילו יצוייר שהנפש עצמה יכול לקיים מצות כמו שהיא בלא גוף הי' המעשים באופן היותר נעלה אך שמוכרח להיות שתתלבש בגוף, אך מ"מ הרי הגוף הוא מעלים ומסתיר וממילא שייך ע"ז רחמים.