וי"ל דחו"ב הם תרדל"מעד וכמו"כ ע"ב ס"ג, ועוי"ל דמשנת"ל דג"ר הוא ג"ע בתהו היינו ג"ר דז"ת אבל משנת"ל שהעלי' בג"ר היינו במוחין עצמן. אך באמת א"צ לכ"ז דמשנת"ל שהג"ר הוא ג"ע היינו בתיקון שיש שם התכללות אבל בתהו שאין התכללות אפי' במדות כ"ש במוחין עם מדות, [והאדם מתעלה] לשם ע"ב ועז"נ כלעה האזרח בישראלעו דס"ג ומ"ה שניהם מחודשיםעז דבנין התהועא הי' ע"מ לסתור וסותר ע"מ לבנות אבל ע"ב נק' אזרח שלמעלה מהתחדשות. וזהו ישבו בסוכת שעכשיו הוא בבחי' מקיף אבל לע"ל יאיר ויתגלה למטה וזהו משכיל לאיתן האזרחיעח.
וזהו אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים וארז"ל א"ת שושנים אלא ששונים בהלכותעט ולמה נמשלו לשושנים מה שושנה אית לה תריסרפא עליןפ דסחרין לשושנה כמו"כ בתורה יש י"ג מדות שהתורה נדרשת בהםפב, דהנה בתורה מבואר ענין המצות כמו שופר אך הוא בקיצור נמרץ, ובתושבע"פ מפרש ומבאר איך לעשות המצוה, שיעור תקיעהפג ג' תרועות שיעור תרועות שלש יבבות, וזהו נק' הלכות וכמו"כ שארי המצות, והוא ע"י יג"מ כלל ופרט כו', וע"י ששונים בהלכות מתעלים לבחי' אני לדודי ודודי לי שס"ת ד' יודי"ן והוא שם ע"בפד דשם מ"ה הוא במילוי אלפיןפה ושם ב"ן כו' (ה' במילוי ההי"ןפו ע') ושם ס"ג יו"ד א'פז ושם ע"ב כולו יודי"ן, וע"י העסק בתומ"צ מתעלה הנה"א לבחי' שם ע"ב דיודין. וזהו אני לדודי כו' דע"י הרועה בשושנים יבוא לבחי' אני לדודי ודודי לי כו'.