תתקלד

אתעדל"ע בלא אתעדל"ת^עח, כי אי' בגמ' כל היושב ועוסק בתורה הקב"ה קורא ושונה כנגדו^עט שזהו אתעדל"ת ואח"כ אתעדל"ע^פ אבל כאן הוא שהקב"ה יושב ועוסק בתורה הו"ע אתעדל"ע בלא אתעדל"ת שהו"ע מתנה. אך עכ"ז הנה אנו רואים שאין נותנים מתנה אלא למי שראוי^פא, וכאן אם הקדים בחי' אם יערוף כמטר לקחי מקודם אז נותנין לו במתנה הטל שבתורה יש ג"כ בחי' הטל. אך הנה הגוף החומרי הנה הוא מעלים ומסתיר כי לא יוכל להזדכך כראוי שיעלה במד' הטל כי אחר כל ההזדככות והביטושים שיקבל עכ"ז נשאר בחומרי' הגוף שלכן מצינו במשה רבינו ע"ה כשעלה למרום נשאר גופו ביצי'^פב רק דוקא אלי' לבד עלה בסערה השמימה עם גופו^פג והוא מפני שהוא הי' זיכוך חיצוני' דש' ב"ן^פד והוא ע"י שהי' י"ב חודש בעיבור^פה ולכן כדי שיתעלה גם הגוף לבחי' טל צ"ל בחי' כנשר שהו"ע התעוררות רחמים ועי"ז יכול גם הגוף לעלות לבחי' טל. והוא ע"ד שמצינו במ"ת שכתי' ואשא אתכם על כנפי נשרים^פו שלכאורה אינו מובן מה היו צריכים אז למדת הרחמים הלא הי' קודם מ"ת שאינו שייך חטא ועון^פז ולמה הי' צריכים אז לבחי' רחמים, אך מפני שבנ"י הי' במצרים שקועים במ"ט שערי היפך^פח ולאחר נ' יום הי' צריכים לקבל את התורה^פט, ולהיות כי ברח העם^צ שהרע הי' בתקפו רק שהם ברחו מהרע וכדי שלהיות ויחן ישראל נגד ההר^צא כפה עליהם הר כגיגית^צב שהוא בחי' אה"ר לכן הי' צריכים לבחי' רחמים.

והנה עכשיו עיקר גילוי בחי' נשר שהו"ע רחמים הוא מתגלה ע"י בכי' בעשי"ת ולכן אי' בכהאריז"ל כל מי שאינו בוכה^צג בר"ה וביוה"כ אין נשמתו שלימה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org