תרד

טהורה, כ"א דוקא חי' טמאה^לו הטורף ודורס וג"ז ע"י בחי' נפילה ושבירה כו', ועד"ז יובן בענין בחי' השפעה עצמי' שלהיותה במעלה היותר גדולה א"א שתבוא למטה כ"א בבחי' הגשמה יותר כו'.

ויובן זה עוד מענין מה שהמלאכים ביקשו התורה^לז ולא ניתנה להם, והשיב להם כלום יצה"ר יש ביניכם^לח, ולכאו' א"מ הלא המלאכים ביקשו התורה כמו שהיא למעלה שמצינו בדרז"ל שגם למעלה לומדי' תורה כמארז"ל קמיפלגי במתיבתא דרקיע^לט אם בהרת כו' ספק כו' שלמעלה אינו שייך בהרת גשמי ושער לבן גשמי אלא שהלימוד הוא בבחי' רוחניות ההלכה^מ, וא"כ צ"ל מהו שהשיבם כלום יצה"ר יש ביניכם הלא לא בקשו התורה בגשמיות שיצטרכו לבוא בעוה"ז הגשמי כ"א כמו שהיא ברוחניות למעלה, ומ"ע ליצה"ר כו'. אך הענין בהיות כי שרש התו' בשרשה גבוה מאד נעלה ולזאת א"א שתבוא בהתלבשות למטה כ"א בדברים גשמי' ופשוטים כמו לא תרצח לא תנאף לא תגנוב וכדומה, ולכן השיב להמלאכים כלום יצה"ר יש ביניכם שבאפשר לצוות אתכם על ציוויי' כנ"ל, ועל כוונתם שינתן להם התו' כמו שהיא למעלה כו' א"צ להשיב להם מפני שמובן ממילא שאור היותר נעלה א"א לבא למטה בלבוש רוחני לבד, כ"א כאשר ירדה להתלבש בלבוש גשמי וניתנה למטה לנשמות בגופים דוקא, ואז גם בצאת הנפש מן הגוף יכולה היא ללמוד בג"ע רוחניות דבר ההלכה, וכמ"ש במ"א מענין זיו תורתן ועבודתן^מא שמאיר בג"ע, משא"כ המלאכים מפני שהם רוחני' ולא ירדו להתלבש בגוף מד"י^מג כמו הנשמה (שזהו ג"כ מפני שבשרשן נמשכים מזיווג רוחני לכן די להם ההלבשה דגוף רוחני שהוא רק מב"י דאש רוח^מד כמ"ש עושה מלאכיו רוחות^מה משרתיו אש לוהט כמ"ש מזה במ"א) ולכן א"י לקבל התורה כ"א שמקבלים מלימוד הנשמות כמ"ש חבירים מקשיבים לקולך^מו שקאי על המלאכים כמ"ש מזה במ"א. ולפ"ז מובן מה שלצורך נתינת ציווי

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org