תשיח

מבהיק, והיינו שיומשך תוס' אורות בק"ו מבחי' מל' דא"ס, דהנה שרש הנה"ב הוא מתהו^עט שקדם לתיקון^פ וידוע ההפרש בין תהו לתיקון דבתהו ריבוי האור ובתיקון מיעוט האור^פא, ופי' ריבוי ומיעוט הוא שהאור הוא באופן אחר לגמרי^פב וכמו אור שנברא ביום א' הי' אדה"ר מביט מסוף עולם ועד סופו^פג ועתה יכול האדם לראות רק מיל או פרסה^פד, כמו"כ אורות דתהו לגבי תיקון אינם בערך כלל, וע"י שמברר את הנה"ב נמשך אורות דתהו לבוא לידי גילוי בתיקון, דמעקודים נקודים נעשה ברודים^פה, וזהו נר הוי' נשמת אדם נר הוי' קאי על הנה"א דהנה"ב שעדיין לא נתברר א"א לקרותו נר הוי' נשמת אדם, אדם א' דם^פו והדם הוא הנפש החיונית המחי' את הגוף וכמ"ש כי הדם הוא הנפש^פז וצריכים לבררו שיהי' בטל לאל"ף הוא א"ס אלופו ש"ע^פח, חופש כל חדרי בטן דהנה צדיק אוכל לשובע נפשו^פט שמעלה את המאכל ובטן רשעים תחסור^צ שעושה חסרון בהמאכל, וע"י נר ה' חופש כל חדרי בטן שמברר את הדם עי"ז נתוסף תוס' אורות בנר ה', וזהו ואהב"ת בגי' ב"פ אור^צא א' הוא אור דנה"א מצ"ע ב' מה שנתוסף בו מצד בירור הנה"ב, ובעבודה הו"ע ביטול דוכל נפשך ובכל מאדך, בכל נפשך הוא בכל כחות נפשו וזהו הביטול דנה"א מצ"ע, ובכל מאדך הוא שיוצא חוץ להגבלות הכלי לגמרי והוא מצד הבירור דנה"ב. וזהו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org