ש"י עולמותלג, אבל נתיב הל"ב הוא פלא לגמרי, ועז"נ נתיב לא ידעו עיטלד ולא שזפתו עין אי', שגם המלאכים שאומרים אי' מקום כבודולה אינם יודעים נתיב הל"ב, ועל בחי' נתיב זה הוא שאמרו שפנימיות אבאלו הוא פנימיות ע"ילז, וכן מה שאמרו שהתגלות עתיק הוא בבינהלח הוא בבחי' שעה"נ, וזהו שרש ענין ישיש ב"פ יש היינו גם מחצה העליון דכתר.
והנה כשהחתן יוצא מחופתו יוכל לבוא לבחי' ישיש, ב"פ יש. והענין יובן בב' דרכים הא' ע"פ מארז"ל הנ"ל ואם משמחו כו', שצריכים לשמח החתן שלכאורה א"מ למה צריכים לשמחו, אך הענין דכתיב ע"כ יעזבלט כו' ועל עזיבה זו צריכים לשמחו, חתן הוא בחי' תושב"כ, וחתן חות דרגאמ ע"ש שעוזב או"א חו"במא היינו בחי' הבן בחכ'מב, ויורד להשפיע בתושבע"פ מל'מג, וגם על הבינה יש לפרש כן, ולכן צריכים לשמחו על ירידתו, ובמה משמחים אותו שירידה זו היא צורך עלי'מד גדולה דכתיב חכ' בחוץ תרונהמה, דוקא ע"י בחי' חוץ דוקא יבוא החכ' לבחי' תרונה הוא בחי' כתר, שע"י התלבשות תושב"כ בחוץ בח"ת תושבע"פ עי"ז תרונה שיתגלה בחי' הרצון עליון דכתר כו', וזהו ישיש ב"פ, ועוי"למו