שהוא קטן כך כל מה שישראל מתלכלכין כל ימות השנה בעוונותיהן בא יוהכ"פ ומכפר עליהם שנא' כי ביום הזה יכפר עליכםיב א"כ אנו רואים שיש מעלה בקטן, וכן מצינו דוד הקטןיג שמואל הקטןיד ואפי' ביעקב כתי' מי יקום יעקב כי קטן הואטו, וכן אפי' למעלה אנו מצינו שארז"ל צמצם שכינתו בשני בדי הארוןטז שכל הגילוים שהי' בבהמ"ק ונועדתי אליך שמהיז על הכפורת שהי' גילוי אלקות וזה הי' ע"י הצמצום, א"כ יש מעלה בקטן ולמה נאמר על לע"ל שיהי' בשופר גדול. והנה ארז"ל הרואה שופר בחלוםיח מצפהיט לישועה שנא' והי' ביום ההוא יתקע בשופר גדול, לכאורה צ"ל הלא הרואה שופר בחלום היינו סתם שופר א"כ איך יצפה לישועה הלא בישועה נאמר שופר גדול כו'.
להבין זאת צ"ל תחלה הנה איתא בילקוטכ בשם פדר"אכא שמאיל של יצחקכב לא יצא ממנו דבר לבטלה האפר של איל אילוכד האפר של יסוד מזבח הפנימיכג, גידין של איל אלו עשרה נבלים של כנור שהי' דוד מנגןכה בהן, עורו של איל הי' אזור מתניו של אליהו כי אליהו הי' חגור באזור ואזור שלו הי' מעורכו של איל של יצחק, קרניו של איל שמאלו שתקע בו בהר סיני ויהי קול השופרכח משה ידבר והאלקים יעננו בקולכט, קרנו של ימיןכז שהוא גדול משמאלו שהוא עתיד לתקוע בו לע"ל שנאמר והי' ביום ההוא יתקע בשופר גדול, לכאורה הלא ענין השופר הוא צעקה פנימי' לא"סל עצמותו ושם אינו שייך ימין ושמאל כי לית