תקצב

ה) אמנם עדיין צ"ל מדוע כתיב בס"ת מצות שהם מבחי' אנכי כמו מצות התשובה^קטו דכתי' בה כי המצוה הזאת^קטז אשר אנכי מצוך^קיז שפי' שמצוה זו דתשובה נמשכת מבחי' אנכי^קיח שלמעלה משאר מצות שנק' מצות הוי'^קיט, וכן מצות פרה אדומה נא' ג"כ בפירוש בתורה^קכ. אך הענין הוא דהמצות שמבחי' אנכי הם למעלה מן הצמצום לגמרי ורק שהם הם הממשיכים מבעל הרצון להיות נמשך צנור הרצון כמ"ש בד"ה והתהלכתי בתוככם^קכא, וכן פרה אדומה הגם שעליה אמר שלמה אחכמה והיא רחוקה ממני^קכב ומ"מ נאמרה בפירוש מפני שנא' בה חוקה^קכג, וגם אינה דומה לניסוך המים שניסוך המים הוא בחי' יחודים^קכד, ולכן לא נא' בתורה רק בדרך רמז לבד, ועיקר הוא הלמ"מ. ומ"מ צ"ל ושאבתם מים בששון חיבור ב' הבחי' דסופר וספר שהו"ע חיבור חו"ב^קכה, והגם כי או"א זיווגייהו תדיר^קכו לצורך קיום העולמות, זהו בחי' חיצוניות חו"ב^קכז, אבל בחי' פנימיות חו"ב זה מעוררים ע"י העלאת מ"ן ממעשה התחתונים שז"ע ושאבתם מים בששון, ומצד בחי' יחוד פנימי הלזה נמשך להיות ששון שהוא למעלה משמחה^קכח שאם הבנים הוא בחי' בינה היא שמחה כ"א בחי' ששון. והתחלת התעוררות בחי' ששון זה הוא ע"י מה שאומרים בר"ה^קכט שש אנכי על אמרתיך^קל, עי"ז נמשך להיות בחה"ס בחי' ושאבתם מים בששון, ממעייני הישועה ב' מעיינות^קלא, והיינו שהמעיין הוא שמוצאים אותו כשחופרים ומגלים את עפר הארץ מתגלה גיד המעיין הנובע מתחת לארץ, ויש ב' בחי' עפר, א' הוא בחי' ונפשי כעפר לכל תהי'^קלב, וצריכים לחפור בעומק העפר

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org