תרט

להנחיל אוהבי יש^יד. והענין כי אל דיעות ד"ת וד"ע^טו, ד"ת שלמטה היש, וד"ע שלמעלה היש וכשנמשך בחי' ד"ע בד"ת שגם למטה יושג בחי' יש האמיתי ז"ע להנחיל אוהבי יש, וזהו עדיין מחצה התחתון מתר"ך מכתר, אך ישיש זהו ב"פ יש כל התר"ך. ויובן בהקדם מארז"ל נש"ב נבראו^טז, ומשה ג"כ לא השיג כ"א מ"ט^יז, מעט מאלקים^יח דבינה^יט, שהנ' א"א להשיג, נפלאות נ' פלאות^כ, והראי' מספה"ע מ"ט יום ואז יאיר שעה"נ^כא ממילא, וכן בתו' כתיב מזוקק שבעתים^כב זפ"ז מ"ט לבד שז"ע מט"פ טהור ומט"פ טמא^כג, אבל שעה"נ א"א לבוא בהשגה, ורק משה שזכה לבינה^כד בעת הסתלקותו זכה לשעה"נ^כה, ולכן לעליונים נדמה למטה^כו ולתחתונים למעלה כו' כמ"ש במ"א, ע' ביאור שבתותי^כז ובד"ה ויכל אלקים ביום השביעי^כח, וכמו שבבינה יש שעה"נ שאינו מושג כן בחכ'^כט יש נתיב שא"א לבוא לידי גילוי, וכמ"ש ויקרא לו אל אלקי ישראל^ל ל"א נתי'^לא וכ"א כלול מיו"ד ש"י^לב בחי' מה שעתיד להנחיל כו'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org