למה קדמה שמע לוהי' אם שמועא כדי שיקבל עליו עול מל' שמים תחילה ואח"כ יקבל עליו עול מצותב, וצ"ל מה שמחלק אותם לב' דברים ולכאו' הם דבר א', דעומ"ש היינו עול מצות דעל כל מצוה מברכים אשר קדשנו במצותיו וצונו, וסור מרע ועשה טובג דהיינו קיום מ"ע ומל"ת היינו קבלת עומ"ש, והנה צ"ל תחילה שרש המצות הנה תרי"ג מצות מבואר במ"א שהם תרי"ג ארחין (בפ"א דגולגלתאד דז"א) ושרש שרשן מחד ארחי (בפ"אה דא"א), וצ"ל ההפרש בין תרי"ג ארחין לחד ארחי, והענין דהנה כתי' מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל מה שהוא עושה אומר לישראל לעשותו פי' מה שהוא עושה מצות הוא ע"י מה שאומר לישראל לעשות, דהנה אמרז"ל מנין דהקב"ה מניח תפיליןז והקב"ה מתעטף בציציתח ואמרז"ל הקב"ה מצליט (בפ"א מאי מצלי יה"רי כו') הקב"ה יושב ועוסק בתורהיא, וצ"ל איך שייך מצות למעלה דהנה כל המצות הם שניתנו למטה צו אל בנ"ייב דבר אל בנ"ייג שיעשו מצוה זו כו', אבל למעלה מה שייך מצות.
והענין דבאמת כלליות השתל' עולם האצי' לגבי א"ס אינו תופס מקום כלל וכמ"ש כולם בחכ' עשיתיד שגם נחשבתטו כעשי' גשמיות, וכשנאצל האצי' הוא רק מקו שהוא הארה מא"ס וגם לאחר הקו יש כמה צמצומים עד שנעשה בחי' חכ' (בפ"א וחסד) וזהו אבא יונק ממזלאטז היינו שערות דא"א והוא מורה על