בעצמותו ית', ע"י בחי' ההתבוננות שיתבונן שכולם הם רק עמך בטל וטפל כו', ובחי' זו ישנה בכאו"א מישראל אפי' בפחותי הערך, כי כאו"א יש בו בטבעו בחי' מס"נ ורצון זה שלמעלה מהשכל וכמבואר בספרים שגם מי שאין לו אלא נפש, או נפש דנפש מ"מ גם בחי' יחידה כלולה בה, וע' בשעה"ק להרח"ו ז"ל ח"ג שע"בקנה, <60>
ּ וע' בסש"ב פ"ךקנו, אמנם הנה זלעו"ז עשה האלקי'קנז שגם בסט"א יש בחי' יחידהקנח זו שהוא בחי' רצון שלמעלה מהשכל והטעם, וע"כ יכול להיות באדם רצון חזק גם במילי דעלמא כענין בחי' רצון הנ"ל שבקדושה שהיא ג"כ למעלה מטו"ד אם ממשיך עליו עול ד"א יותר מדי כו', וע"ד שנת' בת"א פ' בשלח בד"ה לסוסתיקנט וכשנעשה התקשרות לזה העולם כ"כ בחוזק עד שהוא בלי שכל כלל כו', ומקור בחי' זו נק' כפירים כי כחם רב ועצום ויש בהם תגבורת החיות כו', וע"ז התפלל דהמע"ה וביקש מכפירים יחידתי, והיינו להיות בחי' היחידה רק בקדושה לבד לבחי' יחידו של עולם, והוא בחי' ומדריגת אהבת בכל מאדך כי בכל נפשך כולל ד' בחי' נרנ"ח, ובחי' בכל מאדך הוא בחי' יחידה שבנפש כי מאד הוא בלי גבול כו', וזהו בחי' בכל מאדך שארז"ל בכל ממונך שלכאו' הוא פלא מהו ענין הממון לבחי' מאד שהוא בחי' ומדריגה היותר גבוה שבנפש בחי' יחידה כנ"ל, אלא הענין הוא כמ"ש צדקה תרומם גוי וחסד לאומים חטאת (משלי י"ד ל"ד) פי' חטאתם הוא הגורם, כי אין צדיק בארץקס אשר יעשה טוב ולא יחטא, ועי"ז נמשך חסד שהוא השפעה לסט"א, כי ע"י כל חטא וחטא נעשה פגם בנפש ובמקור שורשה, לפי שמתלבשת בנה"ב, והיא שמורידה וממשיכה בעמקי הקליפות והבליותקסא בחי' החיצוני' כו', אך הנה