תקלב

ובעין השכל את טיב הציור ונקיות המלאכה שעשה כו', ועד"ז יובן למעלה הגם שלא בעמל ולא ביגיעה^תסט ברא הקב"ה את עולמו כ"א במאמר וברוח פיו כו', עכ"ז זהו מפני שדבורו של הקב"ה חשיב מעשה^תע, ומאחר שחשיב מעשה ממילא נמצא בו כל בחי' הפרטיות שיש בבחי' המעשה כו' שהוא מה שארז"ל בעשרה דברים ברא הקב"ה^תעא את עולמו בחכ' ובתבונה ובדעת בכח ובגערה כו', וכמ"ש ה' בחכ' יסד ארץ כונן^תעב כו' בדעתו^תעג כו', והגם כי ששת ימים עשה כנ"ל, ושי"ב הם ששה מדות עכ"ז הנה נודע <32>

ּ כי בתיקון כל מדה כלולה מע"ס^תעד, ונמצא כי במדות יש ג"כ בחי' המוחין שז"ע בחי' מוחין שבמדות, שעם היות בחי' המוחין אלו אינם שוים לבחי' מוחין בעצם עכ"ז הם למיניהם שהרי הם בחי' מוחין ולא מדות אלא שהם מוחין שבמדות, ועכ"ז נושאים עליהם שם מוחין דוקא, וכמארז"ל בראשית נמי מאמר הוא^תעה הנה נודע כי בראשית הוא בחי' חכ'^תעו כמ"ש ראשית חכ'^תעז,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org