צמצם שכינתו בין ב' בדי ארוןכב, וע"י הצמצום הזה הי' כל הגילוים עליונים בבהמ"ק וכמ"ש ונועדתי לך שם ודברתי אתךכג כו', ומהו ההפרש בשופר בין קטן לגדול, וגם צ"ל מארז"ל הרואה שופר בחלום יצפה לישועהכד שנא' והי' ביום ההוא יתקע בשופר גדול, וצ"ל מאי ראי' משופר גדול לסתם שופר דהרי שופר גדול דוקא מורה על ישועה ולא סתם שופר, וא"ת שאין הפרש ביניהם הלא מהפ' אינו משמע כן, וגם צ"ל מארז"ל ע"פ מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתוכה וארז"ל למי שמשים א"ע כשירייםכו, וצ"ל הלא נושא עון הם יגמה"ר ושם אין דקדוקים כלל כי אינו תופס מקום שמה, ולמה דוקא תלוי במי שמשים א"ע כשיריים.
אך הענין דהנה אי' בילקוטכז בשם פדר"א פל"א באילו של אאע"ה ר' חנינא בן דוסא אומר אותו האיל לא יצא ממנו דבר לבטלה, אפרו של איל הוא יסוד שע"ג מזבח הפנימיכח, גידיו של איל הם עשרה כנגד עשרה נבלים של כנור שהי' דוד מנגןכט בהם, עורו של איל הוא אזור מתניו של אלי' שהי' חגור אזור של עורל, שתי קרניו של איל שופרות בשל שמאל תקע בו הקב"ה על הר סיני שנא' ויהי קול השופרלב כו' והאלקים יעננו בקוללג וגם כתי' וכל העם כו' ואת קול השופרלד, וקרן של ימיןלא הוא גדול מן השמאל ועתיד לתקוע בו לע"ל בקיבוץ של גליות, וצ"ל האיך שייך התחלקות ימין ושמאל בשופר הלא ידוע דענין השופר הוא מורה על צעקה*35 פנימית מעומקא דלבא כדי שעי"ז יומשך יגמה"ר**35 ששם הוא הסליחה