רוממות המלך אינו שייך שיקרב אליו בתביעות ובקשות כ"א בכריעות והשתחואות ועי"ז יכול להגיע אפי' למדרי' גבוה.
וזהו אשריכם זרעי על כל מים אין זריעה אלא צדקה, דכל המצות הם זריעהקכ וכמ"ש אור זרוע לצדיקקכא ואמרז"ל זרע הקב"ה את התורה והמצות כדי להנחילם לישראל לעוה"בקכב ולא הניח דבר שאין בו מצוה כו' אבל צדקה וגמ"ח הרי אוכלין פירותיהן בעוה"זקכג, דע"י זריעה דצדקה מצמיח ישועה שהם ש"ע נהורין (בפ"א שע"הקכד ותכ"ד חזר וא' ש"ע) וכמ"ש וישע ה' אל הבלקכה, וזהו לפי חסד דא"א, ועפ"ז יובן מה שפעמים אי' דהמצות הם להוסיף אורות באצי'קכו, ופעמים מבואר שהמצות הם לברר בירורים למטה וכמו כאן, אך הענין דבצ"ג המצות שעושים הוא להוסיף אורות באצי', אבל מי שלא נתברר עדיין אינו שייך שימשיך להוסיף כו' והוא בעצמו עדיין אינו מבורר, אבל ע"י צדקה נמשך למטה (בפ"ג דמשנת"ל דלפעמים מבו' שהוא להוסיף כו' ופעמים מבו' שהוא לצורך הבירורים היינו בכל המצות ובזה יש הפרש בין צ"ג למי שצריך לברר בירורים, אבל אין זריעה אלא צדקה שעי"ז נמשך בחי' חסד דקשוטקכז למטה) והיינו שיתן צדקה למעלה מהגבלת חומש ומעשרקכח והוא בחי' בכל מאדך בכל ממונך ואין הכוונה על מ"ש וחטאך בצדקה פרוקקכט שע"ז אינו שייך ליתן הגבלה דאפי' על צרכי הגוף מפזרים מעות הרבה כ"ש על צרכי הנפשקל, אלא הכוונה על מי שהוא אדם נקי וע"י הצדקה למעלה מההגבלה הוא בחי' בכל מאדך וממשיכים מבחי' ורב חסד וזהו זרעו לכם לצדקה ועי"ז קצרו לפי חסד שיומשך בחי' חסד ה' למטה.