[למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע] ויובן זה כו' למה קדמה
תרסב
בעשיית המצות הוא בכדי שע"י עשייתו יעורר למעלה שכבי' גם הוא יעשה כן שז"ע מ"ש ברבות הנ"ל מה שהוא עושה אומר לישראל לעשות שנת' במ"א באריכות ב' פירושי'קז והא' מה שהוא שע"י*108 שאומר לישראל לעשות המצות עי"ז הוא כבי' עושה ג"כ* ונמצא כי ע"י הנחת תפילין עד"מ מעורר למעלה שיהי' הקב"ה מניח ג"כ תפילין, וז"ע להוסיף אורות באצילותקח, אך זהו דוקא בצדיקים שאין בנר"נ שלהם רע כלל לכן עבודתם הוא להוסיף אורות באצי', אמנם הבינונים צ"ל עיקר כוונתם במעשה המצות לברר בחי' הנר"נ שלהם ע"י העשיי' דמעהמ"צ כו', ולכאו' א"מ הלא במצות של הצד"ג כדורקט דיעה*109 ומשה ואהרן בתפילין שלהן הי' ג"כ ד' פרשיות כמו בתפילין שלנוקי ואיך ישתנה הכוונה כ"כ שאצלם הוא הכוונה רק להוסיף אורות באצי' ואצלינו עיקר הכוונה הוא לברר הנר"נ שלנו כו', אמנם באמת הכל הולך אל מקום אחד שבהיות תוס' אור באצי' ע"י מעהמ"צ דצדיקים עי"ז נמשך כח ועוז לברר הרע מנוגה דבי"ע שז"ע הכוונה בבחי' בירור הנר"נ וכמשנ"ת לעיל שנר"ן הם בחי' בי"עקיא.
קיצור. שהמשל דהנחת תפילין עד"מ אינו דומה לנמשל שלמעלה ממך הכל, וא"כ איך שייך מציאת תפילין קודם הנחתן, אך זהו ע"ד וכד אנת תסתלק שאינו רק מגדלות לקטנות, וגם הכלים שרשן מבחי' מומ"ט כו', ועד"ז יובן בענין*