תתסא

אך הנה כל הנוסחות הם מאנשי כנה"ג^נו ולא הם בעצמם התקינו מחדש אלא הם קבלו איש מפי איש וגם משה רבינו^נז אמר זה הנוסח, ואפי' בני עלי'^נח שהיו ושעתידין להיות ג"כ אומרים זה הנוסח, וצ"ל איך אומרים טהורה קודם בראת. אך הענין הוא כי הנה ידוע שיש ב' מיני נשמות כמו שאי' וזרעתיה בישראל^ס זרע אדם וזרע בהמה, זרע אדם קאי על נשמות דאצי' וזרע בהמה^נט קאי על נשמות דבי"ע. והנה כאשר נשמות דאצי' צריכין להתלבש בגוף ונה"ב צריכין לימשך דוקא דרך בי"ע ולכן אומרים זה הנוסח שהם יורדים דרך בראת כו', וגם נשמות דבי"ע אומרים ג"כ זה הנוסח כי שרשם הוא בטה"ע^סא כמו שאי' בתניא שאפי' נשמה דמל' דמל' דעשי' מלובש בה חכ' דאצי'. והגם שאי' לבושין תקינת לון^סב דמינייהו פרחין נשמתין לבני נשא משמע שהם אינן אלא לבושין, אך זהו רק פרחין אבל עצם הנשמה שרשה הוא בטהו"ע^סג. ולפי זה קשה מאחר ששרש הנשמות הוא בטהורה עילאה שהיא מד' גבוה וצ"ל איך היא עליתה. אך הענין הוא כי הנה פי' טהורה שנקי מכל דבר לכלוך ומדבר חציצה^סד ואינו מעלים ומסתיר, ובאמת יש כמה פירושים בתי' טהורה שעל שמות לשון^סו הוא טהורה עילאה^סה ועוד י"ל שקאי על אותיו' הרשימה^סז שבאותיו' הרשימה לא נגע בה הצמצום כי הצמצום לא הי' רק באורות שהוא פעולת האותיו' ולא בהאותיו' כי אותיו' הם ממד' גבוה כמו שאנו רואים שדבר שכל נמשך דוקא ע"י אותיו' שהם פועלים השכל וזהו ידוע שפועל הוא מד' גבוה מהפעולה^סח ולפי זה הוא יותר קשה למה ירדה הנשמה בגוף בשביל העלי' ובכ"מ נת' שעלי' הוא מאיהו וגרמוהי לאיהו וחיוהי^סט וכאן ביארנו שבגרמוהי לא נגע בה הצמצום אלא בהאורות שהו"ע חיוהי נמצא לא די שאינו עלי' אלא ה"ה פחיתות.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org