תשיז

העם למקום א' לילך ללחום כאחד, ה' אלקינו הוא סוכ"ע^סד וממכ"ע^סה, ופי' הוי' הוא ל' מהווה^סו והיו"ד מורה על תמידות ההתהוות^סז, וזהו ה' אחד ה' שהוא המהווה תמיד הוא אחד דאני לא שניתי^סח אתה הוא קודם שנבה"ע^סט ואתה הוא לאחר שנבה"ע, הגם שקודם הברי' לא הי' ואתה^ע יש כו' אך מפני שהוא רק הארה, וזהו שאו' אח"כ בשכמל"ו^עא שם הוא הארה לא עצמיות וכבוד הוא לבר מעצמותו, ור"י קארי למאנא מכבדותא^עב שהוא לבוש הארה בעלמא, ומלכותו הוא מלך שמו נק' עליהם^עג א"כ ה"ז הארה, והארה דהארה, והארה דהארה דהארה, ואין הארה פועל שינוי בהעצם, ואי לזאת ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך שגם היצה"ר יהי' לו אהבה לאלקות (בפ"א^עד וכמ"ש מי לי בשמים^עה ועמך לא חפצתי בארץ כל מה שעמך לא חפצתי כ"א א"ס עצומ"ה^עו.

וזהו מ"ש נר ה' נשמת אדם, שהנה"ב הוא השמן, דשמן הוא חכ'^עז, וחכ' יש בכל דבר, והנה"א הוא הפתילה, דהנה"א מצד עצמו א"צ תיקון^עח שהוא חלק ה' ולכן נק' נר ה' והוא הפתילה הממשיך את השמן שמעלה את הנה"ב, אך השמן צ"ל שמן זית זך דכשיש בו עפרורית אינו ראוי לדליקה, כמו"כ כשמעורב בו רע א"א להתעלות רק צריכים לבררו תחילה ואז נמשך השמן אחר הפתילה, ואז האור

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org