העליוןכו וזהו מ"ש הידעתם את לבן בן נחורכח ואמרז"ל הידעתם מי שמלבן עוונותיהם של ישראלכט ולא ששאל על לבן בגשמיות אלא מי שמלבין כו', והו"ע לבושי' כתלג חיוורא שער רישא כעמר נקי, ועז"נ אם יהיו חטאיכם כשניםל כשלג ילבינו ואפי' אם יאדימו כתולע כצמר יהיו שאינו לבן כ"כ מ"מ נמשך משם מחילות וסליחות עוונות, ולכן הכבשים יש להם שערות לבנים שזהו"ע שער רישא כעמר נקי דאמרז"ל מ"ט עיזא מסגי בראשולא והדר אימרי כבריתו של עולם בראשו חשיכה והדר נהורא, ופירש"ילב סתם עיזים שחורות וסתם אמרי שהם כבשים לבנים, ולכן התמידין היו מכפרין על עוונות של ישראל, תמיד של שחרלג על עבירות של לילה ותמיד של בין הערבים על עבירות של היום, צדק ילין בהלד, שזהו"ע שמכבשין עוונותיהן של ישראל יכבשו עוונותינו.
אך עדיין צ"ל מהו המעלה דצבור, והענין דהנה אמרז"ל רמי כתי'לה מי כה' אלקינולו בכל קראינו אליו וכתי' דרשו ה' בהמצאולז ל"ק כאן בצבור כאן ביחיד ויחיד אימת בעשרה ימים שבין ר"ה ליוהכ"פ, דאז מאיר בחי' יגמה"רלח ורמ"ח פקודין רמ"ח איברים דמלכאלט ושס"ה ל"ת הם שס"ה גידיםמ ואפי' אם פגם במ"ע או אפי' בל"ת דתשו' תולה ויוהכ"פ מכפרמא דאז מאיר יגמה"ר ונמשך סליחות עוונות נושא עון ועובר על פשעמב, ובציבור בכל קראינו אליו, וצ"ל דמה שביחיד הוא בעשי"ת כמו"כ הוא בציבור בכל השנה דאכל בי עשרה שכינתי' שריאמג וה"ז בהמצאו, דמפני מה ביחיד בעשי"ת נמשך להיות נושא עון ועובר על פשע מפני שאז זמן בהמצאו, כמו"כ בצבור דאכל בי עשרה שכינתא שרי' ה"ז בהמצאו.
והנה המתפלל בציבור בלא תורה וגמ"ח אין זה מספיק דכמו הקרבנות הי' צ"ל במקדש או במשכן ואם לאו ה"ז שחוטי חוץ ובכרת כ"א במקדש כו' ושם היו