ירידתו בגוף ונה"ב עמד באהוי"רתטו והתקשרות עצומה בשרשו ומקורו באוא"ס חיי החייםתטז, וירד עשר מעלות אחורניתתיז לבוא להתלבש בגוף שפל ונבזה שלא בערך ממש, וכמשנת"ל שהירידה היא צורך עלי' שע"י ירידתו הלזו יתעלה בעילוי אחר עילוי לדבקה בו אוא"ס בחי' איהו וחיוהי כו', והנה צלל במים אדירים והעלה בידו חרסתיח שלא די שלא תיקן כלום אלא שפגם נפשו עד שכולה מליאה פצעים ומכף רגל ועד ראש אין בה מתוםתיט מחמת הפגמי' והמחשבות זרות ורעות שנדבקו והלבישו אותה עד שנדחית ממחיצתה ר"ל, ולכן גדלה הרחמנות עליה עד אין שיעור, ואי לזאת יתמרמר לבותכ בקרבו ויעורר ר"ר על נפשו האלקי' עד שיצעק מתוך פנימיות נקודת לבבו לה' אחד וישוב וירחמהו ויכבוש עוונותיותכא וימחול ויסלח לו כו', וז"ע תקיעת שופר שהתקיעה היא צעקה פנימיות בקול פשוט, שברים תרועה ז"ע גנוחי גניח ילולי ילילתכב כמשל החולה שגונח, וכשמרגיש כאביו צועק שנית בקול פשוט כו', וזהו אני לדודי ודודי לי פי' שע"י שאני לדודי בבחי' תשו' מעומקא דלבא עי"ז ודודי לי בבחי' החזרת פנים בפנים, דהנה עד"מ שני בנ"א הגם שעומדי' מקרוב רק שהם בבחי' אחור באחור ה"ה רחוקי' זמ"ז, אבל כשמתרצים זל"ז אז כ"א מסביר פניו לחבירו כו', ועד"ז יובן בעבודת ה' שכאשר פנו אלי עורףתכג ולא פנים זה"ע אחור באחור, וכמ"ש ואנכי הסתר אסתיר פני מהםתכד כו', אבל ע"י התשובה נמשך החזרת פב"פ כו', וז"ע ודודי לי כו', ובשני פסוקי' אלותכה נא' הרועה בשושנים, וכמארז"ל א"ת שושנים אלא ששונים כו', דהנה במשה כשהזכיר שם אל שהוא מדה ראשונה מיגמה"רתכו כמ"ש אל נא רפא נא לה, השיב לו הקב"ה ק"ו ואביה ירוק ירק בפניהתכח כו', וכמש"פ הרה"מ נ"עתכז, כי י"ג מדות שהתורה נדרשת בהם הם כנגד יגמה"ר, ולכן כשהזכיר תיקון הראשון מיגת"דתכט נמשך ק"ו, וכמ"כ