תתכו

וביאור הענין דהנה כתי' חנון ורחום ה' א"א וגדל חסד^פט וכתי' ה' רחום וחנון^צ, והענין דהנה הוי' הוא ל' מהווה^צא אך הוא הי' הוה ויהי' כאחד^צב וא"ז מושג לנבראים דנברא הוא מוגבל בזמן שהוא ג"כ מחודש^צג והי' הוה ויהי' הם מרוחקי' זמ"ז שהוא עבר הוה ועתיד, אף שהוא עיקר ההתהוות מ"מ ענין ההתהוות הוא כמ"ש יהללו שם הוי' כי הוא צוה ונבראו^צד ולא ברא כמ"ש בראשית ברא אלקי'^צה שהוא התלבשות כח הפועל^צו בנפעל^צז, משא"כ כאן כתי' ונבראו בדרך מאיליו וממילא^צח, וזהו ה' רחום וחנון וחנון ורחום ה' וה"ז ההפרש בין אב הרחמן לאב הרחמים^צט, אב הרחמן שאומרים בנוסח דברכת ק"ש היינו רחמים דסדר השתל', וזהו ה' רחום וחנון שמשם ה' נמשך שיהי' רחום וחנון, ומ"ש רחום וחנון ה' היינו רחמים שלמעלה מסדר השתל' והו"ע רחמים גדולים דכתי' ע"ז לע"ל ברחמים גדולים אקבצך^ק והם רחמים פשוטים ור"ר וזהו מ"ש בעשי"ת במוספים ובמנחה דשבת ובנעילה אב הרחמים שלמעלה מסדר השתל' ומזה נמשך שיהי' הוי' יוד צמצום ה' התפשטות ו' המשכה^קא, וכמ"ש בע"ח כשעלה ברצונו הפשוט להיטיב לברואיו^קב ואח"כ נעשה הצמצום ותחלה הי' ההטבה שהוא בחי' רחמים ומבחי' זו נמשך להיות נושא עון ועובר על פשע^קג דמצד א"ס אם חטאת מה תפעל^קד בו ורבו פשעיך מה תעשה לו אם צדקת מה תתן לו^קה ומה מידך יקח^קו, וכחשיכה כאורה^קז בב' כפי"ן

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org