קמא

הלידה שזהו בחי' אתגלי' ממש וכמ"ש במ"א, נמצא ממשלים אלו יובן שמ"ש רבינו ז"ל שמשם יפרד שייך על בחי' עלמא דאתגלי' אבל לא בבחי' עלמא דאתכסי' משום שבההמשכה לעלמא שם^תשסו מתהוה להראות בחי' הפסולת כו', כמו שמצד הצמיחה והגידול מתראה ומצטייר הפסולת אף שלא הי' פסולת זה נראה בהמקור, היינו טפת הדכר וחטה הנזרעת בארץ כו'.

קיצור. ענין התהוות מותרי השפע ופסולת בעלמא דאתגלי' הוא כמו בהולד בבטן האם מתהוים צפרניים ושערות, אף שהולד נולד מהברור שבה, וכמ"כ מזריעת הגרעינים תבואה ופירות גדל השבולת תבן ומוץ, וענפי' ועלין כו'.

ךא) וקרוב^תשסז לזה^תשסח י"ל ג"כ בענין הנהר המתהוה מן המעיין, שהמעיין הנה הוא מים חיים^תשסט ומטהר בכ"ש^תשע, משא"כ הנהר הנמשך ממנו ומתגדל הרבה י"ל שאינו נק' מים חיים^תשעא (ועמ"ש מזה בלק"ת^תשעב בד"ה ששים המה בענין נהרא מכיפי' מבריך), ובהרבה פרטים הנהר אינו דומה למעיין לענין טהרה כו' כידוע, והיינו מפני כי מצד הריבוי והגילוי נתערב בו בחי' פסולת נגד בחי' מים חיים של המעיין ולכן אינו נק' מים חיים, ועד"ז יובן שבהגלות נגלות סדר ההשתלשלות בעלמא דאתגלי' מהעלם אל הגילוי בריבוי התחלקות המדריגות להיות ציור פרטי העולמות במזגם ותכונתם אזי נעשה בחי' מותרי שפע ופסולת שדוחה לחוץ, והוא מעבר השפע להיות יניקה ואחיזה לסט"א^תשעג, משא"כ בבחי' עלמא דאתכסי' שהוא בבחי' ההתכללות כו' ושם חביון עוזו ואין שטן ופ"ר^תשעד ח"ו, וכנודע שבאצי' לא יגורך רע וכמ"ש בלק"ת^תשעה בד"ה ויעש משה נחש נחושת^תשעו וז"ל ושרשם למעלה הוא טוב וכשיורד למטה ע"ד ההשתלשלות המדרי'^תשעז נעשה באמת רע גמור ודינים גמורים כו' וכמו משל הדיין הפוסק הדין הוא טוב שמכוון לתיקון העולם, והשוטר המכה הוא גבורות קשות, וזהו ע"ד

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org