קה

גם י"ל שהאמונה נק' עטרה כנ"ל והוא בחי' כתר שבמל' מקור הנשמות, והרי אז בבית ראשון שהיתה מקבלת מהבינה, א"כ הי' הכתר שלה מאיר באור גדול יותר, א"כ הי' אצלם גילוי האמונה כאילו רואה כו'.

ועוד יובן ענין זה עפמ"ש בת"א בד"ה ואלה המשפטים^רלז, בפי' וזרעתי את בית^רלח ישראל^רלט זרע אדם וזרע בהמה, שיש ב' מדריגות בנש"י הא' הם הנשמות הגבוהות מאד שהם נשמות דאצי' ונקראו זרע אדם, שיש בהם דעת חזק באלקות, והדעת ממשיך בחי' ראי' בבחי' <יב>

ּ שמיעה וממשיך מהמוחין בהמדות* אבל הבחי' הב' הן נשמות דבי"ע הנק' זרע בהמה שאין בהם דעת מבחי' אצילות כ"א מבחי' בי"ע כו', והנה בבית ראשון שהי' המל' במדריגת הבינה לכן היו נמשכים נשמות גבוהות, וכמו הנשמות שנק' אחים וריעים^רמא למקום, וכמ"ש למען אחיי וריעי^רמב כו' למען בית אלקינו^רמג כו', שאז בזמן שבית אלקינו הי' קיים הי' נמשכות נשמות הנק' אחים ורעים, וכן הנשמות הנק' בנים היו ג"כ נשמות גבוהות, אבל בזמן ב"ש שנתמעטה הקומה, וכתי' ונהר יחרב ויבש^רמד לא נמשכו נשמות עליונות כ"כ, כ"א נשמות דבי"ע, תיקנו אנשי כנסה"ג את הברכות דהנה הברכות הם המשכות חו"ב, איהו ברוך ואיהי ברכה כמ"ש בזח"ב תרומה דקס"ב א' ובזח"ג פ' ואתחנן דרס"ד ב', וחכמה היא בחי' ראי' כנ"ל, ולכן החכמים שהם עיני העדה^רמה תקנו הברכות ועמ"ש מזה בלק"ת פ' ואתחנן בד"ה ואתחנן ובהביאור^רמו, גם הנה מבואר בד"ה וידעת היום והשבות^רמז שבחי' ממכ"ע א"צ לאמונה וכנ"ל כי ע"ז נאמר ומבשרי אחזה אלקה,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org