אלף רגליח כו', וי"ל שרש ענין בחי' המספר הוא כמ"ש גבי כוכבים שאו מרום עיניכם כו' המוציא במספר צבאם (ישעי' סי' מ"ם ך"ו), דהנה מצינו בדרז"לט ברבות ר"פ שמותי שהשוון לכוכבים שאמרו שם שקולים הם ישראל כצבא השמים נאמר כאן שמות ונאמר בכוכבים שמות שנאמר מונה מספר לכוכביםיא לכולם שמות יקרא כו' ולפי שהם משולים לכוכבים קרא שמות לכולם הה"ד ואלה שמות בנ"ייב כו' וע' עוד מזה ברבות ר"פ ויקהל ע"פ לכולם בשם יקראיג כו' ראו קרא ה' בשם בצלאליד כו'. והענין דהנה מבואר בזהר תרומה דקע"א ב' בענין הכוכביםטו שמהם עיקר ההשפעה בעולם שאין לך עשב מלמטה שאין עליו כוכב ומזל כו', וכן ההארה באבנים טובות הוא מהכוכבים יעו"ש באריכות ודקע"ב ב'טז, וא"כ יש בו ב' בחי' הא' מה שמשפיע למטה, הב' מה שמקבל תחילה מלמעלה, שא"א שישפיע למטה בלתי שיקבל תחילה מלמעלה, וכמ"ש במ"א שיש בכל עילה ג' בחי'יז הא' מה שמקבל מלמעלה, וזהו בחי' העליונה שבו כמו בחי' חב"ד, הב' בחי' עצמותו והוא בחי' האמצעית כמו חג"ת, הג' מה שמשפיע למטה והוא מבחי' נה"י שבו שהם כלי ההשפעה, וז"ע לכולם שמות יקרא, דהנה הרמ"ז ר"פ פקודייח ע"פ לכולם בשם יקרא, פי' שהמלאכים דבי"ע הם מקבלים כח לפעול פעולתם והיינו ענין הקראם בשם שהוא קבלת כל אחד השפע לפי בחינתו ושרשו ובג"כ אלה פקודי עכ"ל, נמצא ענין לכולם שמות יקרא היינו ההשפעה ההשפעהיט הנמשך להם ע"י השם והאותיות אלו, וכפי בחי' ההשפעה כך הוא השם, וכמו שארז"ל ברבות וישלח פע"חכ לא כשם שנקרא עכשיו הוא נקרא אחר זמן שנאמר למה זה תשאל לשמי והוא פלאיכא, דהיינו שהמלאך שנתראה למנוח ולאשתו שהי' בענין נזירות שמשון לכך נקרא שמו פלאי ע"ש הנזירות שנאמר בו כיכב יפליאכג כו', והיינו כידוע ענין פלא, שהוא מה שמופלא ונעלם מהשכל שהוא בחי' א"אכד שמשם שרש הנזירות כמ"ש בזהר בפ' נשאכה, לכן