כ"כ עד שלמדו רז"ל ממ"ש ג"פ לא תבשל גדיתרצח כו' שגם הבישול אסור משא"כ בכל האיסורים (לבד מפרטי דברים שבשא"אתרצט כו') וגם למה אמר לשון גדי בחלב אמו, ובאמת זהו בכל מיני בשרתש, רק שבשר עוף הוא דרבנןתשא, ובזהר החמיר מאד בבשר עוףתשב כו', הנה ארז"ל טוב זה יצ"ט, מאד זה יצה"רתשג ולכאו' אינו מובן איך אמרו על יצה"ר שהוא טוב מאד, שלכאו' הוא נגד השכל לגמרי, אך הענין הוא דהנה ארז"ל מ"ט עיזי מסגי ברישאתשד והדר אימרי כברייתו של עולם ברישא חשוכא והדר נהורא. והענין הוא כנ"ל שזלעו"ז עשה כו'תרצו, והיינו שבהשתלשלות וירידות המדריגות נמשך ג"כ השפעה לחיצונים, וכמו בגידול האילן יש בו ג"כ עלין וקליפות להפרי, ואםתשה היות שהעיקר הוא הפרי עכ"ז יש ג"כ עלין כו', ואדרבה לא סגי בלא"ה שבלתי העלין מתקלקל הפרי מהרוח וקור וחום וכ"ש הקליפה שהיא שומר לפריתשו, ועד"ז הי' הבריאה מתחילה שיהי' הקליפה שומר לפריתשז, רק שע"י חטא עה"ד טו"ר נעשה מנגד להפרי, שיש קליפות שהם מנגדי' גמורים כו'. ויובן זה ע"פ מארז"ל ת"ח צ"ל בו שמיני שבשמיניתתשח מגס הרוח, שנא' כולו סג יחדיותשט כו' ס"ג היינו ג"סתשי גה"ר, ושמיני שבשמיני' הוא חלק פ"דתשיא, וא"כ אינו גס גמור ועכ"ז מאחר שהוא גה"ר הגם כי הוא רק חלק פ"ד מג"ס בהכרח שיש בו גה"סתשיב, ולכאו' לאיזה צורך יצטרך הת"ח לגה"ר, אך ע"ז אמר ומעטרא לי' כסאסאה לשיבולתאתשיג פי' כשם שהמוץ הוא השומר להחטה מריבוי הקור והחום והרוחות החזקי' הנושבים ושא"ד שהי' יכולים לגרום קלקול בהחיטה, והמוץ שומרה מכל נזק כו', כן ענין גה"ר שבת"ח, הוא בשביל ראשית עבודתו לעבוד את ה' שזהו ע"י התבוננות כו' וכשמתבונן ובא לידי אהוי"ר הרי גם אז יש מי שאוהבתשיד וכ"ש כשאינו