שנב

נעוץ סופן בתחלתן^נג, ויש בע"ס ב' בחי' מה שיש להם חיות קצוב, ותוספת וריבוי האור והוא הנק' הילוך וזה נמשך ע"י אתעדל"ת מהבירורי' וזהו ענין ההילוך ע"י הרגל, והרפואה לחולת אהבה, בא"י אמ"ה, והתהלכתי^נד, אני אענה את השמים^נה והם יענו את הארץ, ענין שלש רגלים, בנהר יעברו ברגל^נו, אך לפי שרגלי' יורדות מחמת חטא עה"ד שנתערב הקליפה בקדושה סד"ה ראה ריח בני, צ"ל הדום רגלי וזהו אם תשיב משבת רגליך, שיתפרדו נהי"מ מהקליפות, ומרומז בתיבת צדקה מקוף רגל ארוך מה שרגליה יורדות נעשה הא.

ועפ"ז אפשר לומר בענין המרגלים שהוא ג"כ מלשון רגל^נז היינו מה שירדו ונשלחו לברר ארץ כנען שהיתה בחי' רגליה יורדות, והם היו מבחי' דכורא^נח ע"כ נשלחו לתקן בחי' רגליה יורדות כו' שיהי' ע"ד ויעל אברם ממצרים^נט כו', עיין בת"א ר"פ יתרו בד"ה בחדש השלישי, ועיין בהרמ"ז פ' שלח פי' ג"כ ענין המרגלים ע"ד הנ"ל, ורגל פירושו חפוש דהיינו העצה שיפשפש במעשיו^ס ע"ד ושם דרך^סא כל השם אורחותיו^סב כו' וכענין יהושע וכלב, וכן בכל אדם בעת עסקיו בעניני עוה"ז ובפרט בבעל עסק הרי מתפשט ע"כ הרגל למטה בק"נ, אלא שכאשר מקיים בכל דרכיך דעהו^סג שלא להתדבק ממש בהם רק ע"ד בא אחיך במרמה^סד, שמה שהוא בחי' אחיך של היצה"ר באכילה ושתי' אין זה רק בבחי' כדי לברר וכמו שאומרים ואספת דגנך^סה בק"ש דוקא עי"ז אח"כ נעשו מה יפו פעמיך בנעלים ועמ"ש ע"פ ואנכי תרגלתי לאפרים^סו בלק"ת ס"פ פנחס^סז שנמשך בחי' אנכי בבחי' רגל היינו במצות מעשיות שיהי'^סח עי"ז בחי' הדום רגלי כנ"ל ועי"ז קחם על זרועותיו ע"ד וצדקה תרומם גוי כנ"ל.

קיצור. ענין המרגלים הי' לתקן בחי' רגליה יורדות ולעשות הדום לבחי' רגל, ע"ד ושם דרך, ואנכי תרגלתי לאפרים, עכ"ה^סט].

אך^ע הנה עדיין י"ל בענין הנ"ל ברגל משום דנעוץ תחלתן בסופן כו', לכך נעשה ע"י אתעדל"ת אתעדל"ע^עא כו' דמ"מ היא גופה צריכה טעם למה הענין כך

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org