רפד

עד"ה אכלוהו היום^קיט שלכן נק' בקרא היום לא^קכ כו' והיינו כי זהו בחי' שבת שע"ז אמרו רז"ל מתנה טובה^קכא יש לי בבית גנזי ושבת שמה, מתנה זהו בחי' אתעדל"ע שאין אתעדל"ת^קכב מגעת כו', והוא למעלה גם מעקודי', וע' בפ' בשלח^קכג בסד"ה להבין ענין לחם משנה, שלמעלה גם ממקור העולמות כו', ולכן המן לא ירד בשבת כו', והנה ארז"ל מי שטרח בע"ש^קכד יאכל בשבת, והיינו שיש בבחי' מה^קכה שעושי' את השבת כמ"ש ושמרו בנ"י כו' לעשות את השבת^קכו, ויש בחי' מתנה כנ"ל, ועכ"ז המתנה אינם נותנים אלא למי שראוי^קכז כו' דאילו לא הי' ניחא לי' לא הוה נתן לו, נמצא שאם היותו בחי' מתנה עכ"ז צ"ל קצת הכנה לזה, ועד"ז יובן גם ביגמה"ר שהגם שנושא עון כנ"ל, עכ"ז צ"ל כלי לקבל בחי' זו וזהו מי שמשים עצמו כשיריים שמגיע לבחי' המקיף שזהו פי' שיריים מה שנשאר מבחי' או"פ המתיישב בכלי כו' ונשאר בבחי' שיריים כו', וכן בג' בחי' אלו דהשמי' כסאי תורה והארץ מהמ"צ^קכח או תושבע"פ^קכט שזהו בחי' או"פ (כי מקיף דמצות י"ל שזהו מקיף הקרוב^קל או מקיף פרטי לפ"ע כאו"א כמו הלבוש כמ"ש במ"א), אבל אי זה בית זהו בחי' השתחואה דתפילה ביטול שהראש שוה לרגל^קלא, שאין שם ראש וסוף ה"ז בחי' או"מ שיוכל לשרות עליו בחי' מקיף הכללי בחי' הבטה כו' ולכן ואל זה שהגיע לבחי' או"מ דוקא אביט שישרה עליו בחי' מקיף הכללי, ואפ"ל שב' בחי' אלו זהו ח"י מקיף הפרטי ומקיף הכללי^קלב שנת' בד"ה לחם משנה^קלג.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org