ד)ומעתהשד יובן מה שנת' לעילשה שעל המלאכים נאמר ומשם יפרד, ד' נהרות ד' מחנות שכינה מחנה מיכאל כו', ע' בלק"ת גבי שבועות בד"ה וספרתם לכםשו בענין וכנפיהם פרודותשז, כל אחד מדרגתו מובדלת מחבירו, שהוא לפי שמקבלים מבחי' הדבור, אשר ה' מוצאות הפה ג"כ כל אחד מובדל מחבירו, ובזח"ג ואתחנן דרס"ו סע"א ההואשח נהרא דנגיד ונפיק אשקי לכל גינתא כו' ומתמן אתזנו עילאין ותתאין כמד"א ומשם יפרד, וע"ש במק"מ והרמ"ז, ובזח"א ויצא דקנ"ח ע"א גבי מכאן ולתתא אקרון הרי בתר דכתיב ומשם יפרד והיושט לארבעה ראשים טורי דפרודא, וע' עוד מענין הרי בתר טורי דפרודא בזהר בראשית דך"ט ע"ב, ובמא"א אות ה' ס"ז הרי בתר נק' ההיכלות טורי דפרודא כי בבריאה לאו איהו וגרמוהי חד בהון עכ"ל.
ורבינו אדמו"ר ז"לשי בד"ה היושבת בגניםשיא פי' הרי בתר טורי דפרודא הם בק"נ, והיינו שמבחי' ד' מחנות שכינה בהשתלשלות וירידות המדריגות מדריגה אחר מדריגה נמשך ג"כ בק"נ, וכמו שנה"ב נמשכת מפני שורשיב, וע' בזהר בשלח דמ"ט ע"א אעבר וסליק לההואשיג אתר קדישא עילאה, והיינו משום ששרש יניקתם מש' ב"ן כו', אכן ע"י נשמות ששרשם מש' מ"ה דז"א, הנה בהם וע"י דוקא נמשך הביטול למטה לברר ק"נ, וכמ"ש מי כעמך כישראלשיד גוי אחד בארץ כי הם עושים וממשיכים בחי' אחד גם בארץ, כמ"ש בת"א פ' וישבשטו בד"ה והנה אנחנו מאלמים אלומים, ויובן זה עוד ע"פ מ"ש בזהר פ' ויצא דקנ"ה ע"א ר' חזקי' אמר אי הכי הא אתמר כל מה דאוליד עלמא תתאה פרודא איהישטז