קנז

ענין תושבע"פ הוא לפרש ולבאר כל הדברים הנאמרים בתושב"כ בקיצור נמרץ, ולכן נק' הת"ח בונים^ג להיות כי הם בונים תושבע"פ מתושב"כ, וז"ש והאתנים מוסדי ארץ^ד אתנים אותיות תנאים^ה והם הם המייסדים תושבע"פ שנק' ארץ, ועש"ז נק' תושבע"פ בשם כלה שמקבלת מחתן הוא בחי' תושב"כ, וזהו אמרם ז"ל א"ת מורשה אלא מאורסה שתושבע"פ היא מאורסה לתושב"כ שנק' חתן היינו בחי' השפעה שנשפע מהקב"ה שנק' בשם חתן כו', ואמנם^ו הנה מצינו בטו"ב סי' תרמ"ה^ז שפי' מארז"ל א"ת בנייך אלא בונייך^ח, בונייך זה הוא^ט בכינוי ע"ד שאה"כ^י גמלים מניקות ובניהם^יא, והכוונה הוא ובנאיהם^יג היינו הזכרים ולפי^יב שהם צנועים כו' לכן לא פרסמם^יד הכתוב, והוא מהמד"ר שם פע"ו^טו, ובנאיהם שלושי', מלשון^טז אולי אבנה ממנה^יז, וכן מל'^יח והתקין לו ממנו^יט בנין עדי עד, וא"כ זהו לא ע"ד ויבן את הצלע כ"א ע"ד והאדם ידע, ויובן זה ע"פ מארז"ל פ"ט דברכות דנ"ז ע"א הבא על אמו בחלום^כ יצפה לבינה שנאמר כי אם לבינה תקרא (משלי סי' ב' פ"ג), ולכאורה אין זה חלום נכון, אמנם באמת הגדה יוצא מדי פשוטה לגמרי, והענין דהנה האריז"ל בזהר"ק^כא פ' משפטים^כב בפי' מאה"ז שם ד"ק^כג אמו של אדם היא המל' הנק' אימא תתאה ומטרוניתא^כה וכשנתעלה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org