קל

כו', ומ"ש ע"פ לרחוק ולקרוב^תרלב לרחוק שנעשה קרוב ע"ד מי יתן טהור מטמא^תרלג, וע' בס"ח סי' תקצ"ח תרי"ג מענין והשיב את הגזילה כו', ובעה"מ שער או"א פל"ה דע"ה ע"ב פי' והשיב את הגזילה בענין הגלגול שישיב אותו הצינור שקלקל כו'.

ומכ"ז יובן ענין והשיב את הגזילה שזהו ע"י תשובה, שי"ל שגם עונג שבת נכלל ג"כ בזה כי שבת אותיות תשב^תרלד, והוא ענין תשובה החזרת המוחין כו', וע"י התשובה כששב אל ה' בכל לבו כו' עי"ז ממשיך הברכה, וזהו שאמר בזהר שם^תרלה ולארקא עלי' מההוא משחא, י"ל לשון ולארקא הוא כמ"ש שמן תורק שמך^תרלו וכתיב והריקותי לכם ברכה^תרלז כמו שמריק מכלי אל כלי שנמשך כל העצם הדבר כו', כך הוא המשכת שמן ששון ולא הארה לבד, ע' במא"א אות שין ס"פ, ששון הוא היסוד ושפע היוצא ממנו שמן ששון, ושם סמ"ח שמן נק' חכ' וכן כל טיפה היוצא^תרלח מן המוח נק' שמן כו', וע' זח"א ויקרא ד"ז ע"ב מאן שמן הטוב, ובפ' שמיני דל"ט ע"א ושמן יתיר מכולא, ובפ' אמור דפ"ח פ"ט, וע' בלק"ת בד"ה בהעלותך^תרלט את הנרות דרוש הראשון בפי' כשמן הטוב כו' ובהביאור בפי' שמן משחת קדש, ובד"ה מנורת זהב^תרמ <כח>

ּ כולה מענין שמן ובת"א פ' מקץ^תרמא ד"ה כי אתה נרי.

קיצור. ויובן ענין גזילה ע"ד על דבר באר המים אשר גזלו עבדי אבימלך, שהוא ית' נק' מקור מים חיים, והם גזלו הבאר הנובע כו' מטענה הנ"ל, כי אם צדקת^תרמב כו', ובפרט כשטוענים דלא אכשיר דרי^תרמג כו', וצ"ל והשיב את הגזילה, והיינו ע"י התשובה, עמ"ש בד"ה כנשר יעיר בפי' חיל בלע ויקאנו, ואזי ממשיך הברכה, לארקא עלי' מההוא משחא ע"ד והריקותי לכם ברכה, שמן תורק שמך.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org