רצג

מספרים כבוד אל, ובזח"ב תרומה קלו"ב מאן שמים כו' ובמק"מ^צח היינו ז"א שביום השבת מאירים בו מוחין דגדלות מאו"א משא"כ בחול מאיר רק מוחין דיניקה^צט, וזהו מספרים לשון בהירות^ק כמראה אבן ספיר^קא, וגם מספרים שמאיר בו מבחי' סופר וספר וסיפור שהם חב"ד^קב וכמשנ"ת בסדור ע"פ השמים מספרים^קג כו', ועיין מענין מוחין דיניקה ומוחין דגדלות בד"ה ביאור ע"פ משה ידבר^קד כו' יעו"ש ובסדור ע"פ השמים מספרים^קה, ועפ"ז יובן שע"י עסק התורה הנק' ספר וע"י תשבע"פ שהיא נק' דברי סופרים בחי' סופר שלמעלה מבחי' ספר כמ"ש בד"ה ולא אבה^קו בפ' תצא ובד"ה שחורה אני ונאוה^קז עי"ז ממשיכים מוחין דגדלות לז"א מלמעלה מבחי' נה"י דאבא רק שעוברים דרך נה"י וזהו ג"כ ענין השמים כסאי כו' שנמשך על זה מבחי' ועתיק יומין יתיב^קח כמ"ש בגמרא פ"ב דחגיגה דף י"ד ע"א, וזהו מספרים כבוד אל כבוד הוא ל"ב נתיבות החכמה^קט כו', וזהו לכבודו ולעשות בהם רצונו כו', ועמ"ש בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש השני^קי בפירוש העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ (וזהו^קיא פי' פתחה בחכ' ותורת חסד על לשונה, פי' שאם היות שעיקר בבחי' החסד, שנק' שמים בחי' אש ומים כו' עכ"ז פי' פתחה בחכמה, פי' פיה היינו גילויה כי פה המדבר הוא המגלה העלם שבו לבוא לידי גילוי זולתו כו', ופיה היינו גילוי' פתיחתה היינו ראשיתה היא בחכ' כנ"ל שתחילת גילוי' הי' מחכ', או י"ל פי' המדבר ולומד ד"ת פתחה בחכ' עושה פתח ומבוא גילוי בחי' חכים ולא בחכ' ידיעה בחכ' ידיעה שהוא בחי' אבא דאצי' כו'^קיב.

קיצור. וברבות דהשמים כסאי והשמים מספרים ענין א' והיינו שמאירים מבחי' סופר ספר וסיפור ע"י עסק התורה שנק' ספר וערבים עלי דברי סופרים^קיג, והיינו המשכת מוחין דגדלות לז"א, וזהו וע"י יתיב, עכ"ה^קיד.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org