מ

להיות לו ית'^קלט דירה בתחתונים^קלח, רק שזה א"א בלתי זבח שהוא בחי' ההעלאה, ולכן גם בזבח יש רצון אבל לא חפץ ולכן גבי בחי' חפץ אמר ולא זבח, אבל עכ"ז כל התורה מליאה מקרבנות להיותם בחי' רצון העליון כו'. והמשל^קמ בזה מאדם שנסע לקנות סחורה שיש לו רצון בנסיעה זו, אבל לא זהו עיקר המכוון, כ"א עיקר כוונתו הוא שירויח כדי להחיות נפשו וב"ב, וא"ל הרויח לא הי' רוצה כלל בהנסיעה, ורק מפני רצונו בהרוחים רצונו בהנסיעה ג"כ כי א"א להרויח בלתי הנסיעה כו', ועד"ז יובן ענין כי חסד חפצתי ולא זבח, שעיקר פנימיות רצונו הוא בבחי' חסד, אך מ"מ יש לו רצון גם בבחי' הזבח רק שהוא בחי' חיצוני' הרצון לבד כי עיקר המכוון הוא להיות המשכת אלקות מלמעלמ"ט כי נתאוה הקב"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים ועכשיו תפילה במקום קרבנות הגם כי יש לו רצון בבחי' הזבח שהוא לזבוח את יצרו עכ"ז עיקר המכוון הוא שיהי' ע"י העלאה זו המשכה אח"כ וזהו ב' עמודים דתורה וגמ"ח שהם המשכות מלמעלה למטה שהוא בחי' חסד שגמ"ח הוא חסד וגם תורה נק' תורת חסד^קמא. ועפ"ז יובן מארז"ל (ר"ה די"ח א' יבמות דק"ה א') ע"פ אם יתכפר^קמב עון בית עלי בזבח ובמנחה בזבח ובמנחה אינו מתכפר, אבל מתכפר בתורה ובגמ"ח רבה דעסיק בתורה חי מ' שנין^קמג אביי דעסיק בתו' ובגמ"ח חי שיתין שנין והיינו מפני כי חסד חפצתי המשכות אלקות מלמעלמ"ט ולא זבח העלאות לבד, (וצ"ל מ"ש מנחה היינו קרבן מנחה, דאילו מנחה שבעולה דכתי' ועשירית האיפה (במדבר ך"ח^קמד ) יתבאר לקמן שזהו בחי' המשכה, ולכן גם בקרבנות הי' ג"כ בחי' המשכה^קמה, וזהו שארז"ל כל הקורא ק"ש בלא תפילין^קמו כאילו הקריב עולה בלא מנחה וזבח בלא נסכים, ולכאו' מ"ע דמיונם זל"ז אך לפי הנ"ל יתורץ היטיב דהנה הקרבנות הם בחי' זבח העלאה מלמטלמ"ע שהוא אש כנ"ל אבל נסכים ומנחה שהם יין ומנחת סולת שבעולה הם בחי' צומח שהם נגד יסוד המים כנ"ל, ומים יורדין מגבוה לנמוך^קמז שז"ע המשכת אלקות מלמעלמ"ט, ולכן דימו ק"ש ותפילין להם שק"ש היא בחי' העלאה רצוא בכל לבבך בשני יצריך לזבוח את יצרו, ותפילין הם המשכת מוחין לז"א שה"ע המשכת אלקות מלמעלמ"ט, והוקשה כל התורה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org