שענין קטן וגדול זהו מצד הגבלת הכלים שזה משיג יותר ועובד יותר וזה פחות שכ"ז אינו שייך אלא בבחי' הגבלה אבל למעלה מהגבלת הכלי אינו שייך כלל חילוקי' אלו ונמצא כי קטן וגדול שוה בזה, ולכן ה"ז בחי' העלאות מ"ן לבחי' שופט צדק שמשוה קטן וגדול כו', וזהו דכתי' ממעמקי' קראתיך ה'יב, שבעשי"ת טוב לומר מזמור זה, כי עומק בגימ' רי"ויד, שבכ"י מעשי"ת מתעורר עומק א'טו מעשרה עומקים הנז' בס"יטז, כמ"ש בסידור האריז"ליג, והיינו ע"י התשובה מעומקא דליבא שז"ע ממעמקי' קראתיך מתוך עומק פנימיות נקודת לבבי משם קראתיך כו'.
ולהביןיז שרש ענין התשובה במ"ש ממעמקים קראתיך הוי' כו' שהוא תשוב ה"ייח במלוי יו"ד כו', הנה הה"י במילוי יו"ד הן בחי' ב' יסודות דאו"א כו', וידוע דיסוד אבא שהוא היו"ד גנוז ומלובש ביסוד אימא ע"כ הואכאיט ה"י במלוי יו"ד כו' והן ב' עומקים דממעמקיםכ קראתיך כו' (שע"י בחי' ב' עומקים אלו מעוררי' ב"פ אנכי להיות הוא מוחה פשעיך, דפי' הוא י"ל שזהו עוד גבוה יותר מבחי' ב"פ אנכי, והיינו כמ"ש בשל"ה הוא ר"תכב הוא ושמו אחד והיינו בחי' עד שנה"עכג הי' הוא ושמו בלבד, ובעה"ק עד שלא נאצל אצי' העליוןכד ופי' אצי' העליון י"ל שא"ק נק' אדם דבריאהכה דכלליות ואצי' דכלליותכו זהו כמ"ש בס' קכח זהר הרקיע מהאריז"ל פ' בראשית דט"וכז שיש כדוגמת עתיק לעילא מגלגלתא דא"ק וז"ע אצי' דכלליות, ועד שלא נאצל אצילות זו הי' הוא ושמו בלבד, והיינו ש'