שז

וגם י"ל סור מרע שעברת קודם והיינו ע"י התשובה מעומקא דלבא שע"י החרטה ועקירת הרצון והצמצום שעושה בעצמו הן בתשובת המדה^פ והמשקל^פא והן בתשו' הגדר^פב, וע"י הסיגופי' שעושה עי"ז מצמצם לבלי יומשך שפע הקדושה מאחורי הכלים, וע"י בחי' חילא יתיר שיש בבע"ת כמ"ש בזהר זכאין אינון מארי דתיובתא^פג דמשכין לי' לקוב"ה בחילא יתיר^פד, הנה ע"י בחי' חילא יתיר זו עי"ז ממשיך האורות שנסתלקו מקודם שיבואו לשכון בכלים מכלים שונים, ומ"ש כאן שזהו ע"י המצות כוונתו גם ע"י התשובה שקדם שזהו ג"כ בכלל מצות כו' שהתשובה היא ג"כ מצוה^פה אלא שהיא מצוה רמה ונשאה שמעוררת בחי' בעל הרצון^פו שיומשכו הצנורות הם בחי' פרטי הרצון דרה"ע שבמעשה המצות, כמ"ש מזה בד"ה והתהלכתי בתוככם דתרך"ב^פז, ע"ש). וזהו בדרך כלל בכללות המצות ובדרך פרט יש ב' תיקונים הללו בכל מצוה וכמו במצות מילה שהיא הראשונה^פח שעיקר ענינה הוא לב' דברים הנ"ל, הא' להסיר תחלה בחי' הערלה החופפת על ברית הקדש כו' והוא להסיר התוס' מן החיצוני' להיות לכך נק' ערלים כו' וכמ"ש ומלתם ערלת לבבכם^פט כו', וגם במילה עיקר הכוונה במצות המילה הוא כדי שיהי' התגלות י"ה כו' צריך שימול הערלה החופפת בבחי' תוס' לחיצוני' כו', וזהו אותיות מילה מל י"ה וכמ"ש בכוונת המילה בפע"ח באריכות^צ, לפי שבלתי הסרת הערלה לא יוכל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org