השפע היוצא מהם, והיינו ג"כ ע"י השם שקוראו בו הקדב"ה שהוא השפע שנמשך לו ע"י שם זה כנ"ל בענין והוא פלאי, וע"י שם זה הוא ג"כ משפיע כמו שעי"ז נמשך ע"י מלאך הנ"ל ענין נזירות שמשון, ועמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה באתי לגנינז, גבי אכלתי יערי עם דבשי, שם נז' מענין מה שהמלאכים הם שלוחי השפע, ועד"ז הו"ע ואלה שמות בנ"י, ר"מ הוה דייק בשמאנח, והיינו כמו ראובן נק' כן ע"ש ראו בןנט בחי' ראי'ס שהוא העבודה ע"ד לאסתכלא ביקרא דמלכאסא לעורר את האהבה, וע"ד שנק' החכמים עיני העדהסב, ועי"ז מעורר ההשפעה ג"כ בבחי' ראיה כמ"ש כי ראה ה' בענייסג, וכמ"ש עיני ה' אל צדיקיםסד, כמ"ש מזה בת"א בד"ה יהודא אתהסה ובלק"ת בד"ה לבבתניסו באחד מעיניך, ובד"ה יונתי בחגוי שלא נדפס בלק"תסז, וכעד"ז ענין שמעון לוי ויהודה כמ"ש בד"ה יהודה אתה הנ"ל, נמצא השמות נקראו בהן ע"ש פעולתם כמו ראובן בחי' ראי' עיני תמיד אל ה'סח, שעי"ז המשיך אור מלמעלה הנה עין ה' אל יראיוסט, ובחי' זו נתגלה ומאיר בו, ועז"נ טוב שםע כו', ודוגמא לזה מ"ש ראו קרא ה' בשם בצלאל, בצלאל על שם חכמתו נקרא כו' עד בצל אל היית וידעתעא כו'.
קיצור. כוכבים אינם מתביישים, כוכב ך"ו כ"ב, כוכבים נראים מתוכה בחי' הארת המקיף בפנימיות, ותורה גילוי אור ע"ד החשך שהאיר בקרי"ס מגלה עמוקות מני חשך, וכמו בכוכבים ע"י השם מקבלים ומשפיעים למטה כן שמות בנ"י ראובן ראי' עיני תמיד, ממשיך עין ה' אל יראיו כו'.
ג) וזהועב דכתיב שמן תורק שמךעג, ובמד"ר נשאעד בקרבן נחשון בן עמינדב גבי שניהם מלאים סולת בלולה בשמןעה דקאי על שלמה ועל מ'עו שיצא שמם