רז

אלה^תשעד שבחי' מי זהו בינה, אלה היינו ו"ק^תשעה ונקרא ברא אלה שכמו שבין אצילות לבריאה יש פרסא המפסקת כו' כך מה שת"ת דבינה נעשה כתר לז"א^תשעו זהו כענין פרסא המפסקת וזהו מבטן מי יצא הקרח וזהו ועל ראשי החיות חיון עילאין חג"ת^תשעז רקיע כעין הקרח כמ"ש בסידור^תשעח בד"ה הנותן שלג כצמר, ולכן נק' הבינה מלך העולם על חג"ת, ועמ"ש בפירוש הפסוק כי אמרתי עולם חסד יבנה^תשעט, גם כי כערך המ' הנק' שכינה^תשפ לגבי בי"ע כן הבינה לגבי חג"ת שהרי לכן נק' ג"כ שכינה היינו שכינתא עילאה^תשפא וזהו ענין נובלות בינה שכינה^תשפב ולכן כל עיקר בחי' יוהכ"פ זהו ענין התגלות אימא עילאה^תשפג כו', וע"כ עלייתם לבינה זהו עילוי גדול ע"ד עילוי הבריאה באצי' ולכן נצרך לזה תחלה המשכה מלמעלה (וגם יצ"מ מצר מי^תשפד שזהו שיאיר מי בבחי' אלה^תשפה כמ"ש במ"א) וכמ"ש בפע"ח פ"א משער הברכות שההעלאה הוא ע"י ג' ידות שם מ"ב כו', וכן נת' בד"ה תלתא אינון זמינין מקדש^תשפו שהזימון ע"י סנהדרין עיני העדה שהם מבחי' חכ'^תשפז ע"כ הם שלוחו של אדם העליון חכמה עילאה להזמין ולהעלות חג"ת לחו"ב כו', ועוד יובן ענין עלייה זו ע"ד הנזכר בלק"ת ס"פ ואתחנן בד"ה ואהבת את פ"א, וז"ל כי שמע שם ע' עין רבתי הוא מקור המדות דהיינו כשהמדות הם בשכל* שאז הן בבחי' גדלות משא"כ כשנעשות מדות גמורות אחר שנמשכו ללב להיות התפעלות האהבה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org