קסט

והנה החו"ג הם שרש הטו"ר וכמ"ש בלק"ת פ' שלח בד"ה בפ' נסכים פ"ג וז"ל כי בכל <נא>

ּ עולם ועולם יש בחי' טו"ר, ואין ר"ל רע ממש^קסח אלא רע מלשון כעס וחימה והו"ע חו"ג שבכל העולמות עכ"ל, וכנ"ל, ולכן מגבורות ומדה"ד הוא שרש התהוות הרע, ולכן נק' בזהר סטרא דשמאלא^קסט, וגם נק' סוספיתא דדהבא^קע, סיגי הזהב כו', וע' בזהר פקודי דרכ"ד ע"ב.

אך הנה סדר התהוות זו הוא ע"ד הנ"ל שכל מה שמשתלשל^קעא למטה יותר מתהוה יותר בחי' התגברות הרע על הטוב כו', וזהו דכתיב והנה אופן אחד בארץ ת"י מלרע^קעב, וכן מתחת לרקיע^קעג מתורגם מלרע, ופי' בלק"ת סד"ה האזינו השלישי^קעד וז"ל, והענין כמ"ש בשם הה"מ^קעו דהנה בפ' בראשת כתיב את כל אשר עשה^קעז והנה טוב מאד וא"כ מהיכן נתהוה הרע שהרי נאמר ראה נתתי לפניך היום^קעח את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע, אך הענין שהרע בשרשו אינו רע כלל ואדרבה שרשו ומקורו המחיה אותו הוא טוב ע"ד שארז"ל שטן ופנינה לשם שמים נתכוונו^קעט, וכמשל הזונה עם בן המלך^קפ המבואר בזח"ב (פ' תרומה דקס"ג ע"א) שכל רצונה וחפצה שלא ישמע אליה הבן כו' וזהו שארז"ל ע"פ טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר אך כשיורד למטה ע"י השתלשלות נעשה למטה רע גמור והוא כמשל המכבד שמכבדין בו הבית שהרי הוא טוב שעל ידו מבערים הקיסמים והפסולת מן הבית אך כשלוקחים ממנו שבט להכות בו התינוק נעשה רע כו' וזהו לשון מלעיל ומלרע, דהוא תרגום של מעלה ומטה שמה שהוא בחי' למטה נק' מלרע שאינו רע ח"ו כ"א שורש ומקור שיתהוה ממנו ע"י רבוי השתלשלות בחי' רע כו' משא"כ בבחי' שהוא מלעיל אין שם שורש להתהוות רע כלל^קעה, רק שם ביאר שבבריאה עדיין לא יש שרש לרע כלל, רק בעשי' שעליו נאמר אף עשיתיו^קפא יש שם שרש לרע ע"ד ג' פתחו באף^קפב כו',

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org