יוםנג כו', והנה ענין רוחו ונשמתו זהו המשכת הארה מבחי' חיה יחידה שהם בחי' מקיף עליון שאינו מתלבש בכלי כלל כנ"לנד ובחי' רוח ונשמה זהו המאיר בבחי' כלי ע"י עסק התורה כו'.
קיצור. ענין שמע שם ע' ע' רבתי היינו ז"ת דאימא ששם הן אתוון רברביןנה בחי' לך ה' הגדולה והגבורה וההמשכה שנמשך מהמדות להחיות העולמות הוא רק בבחי' שם בהבראם בה' בראםנו ה' זעיראנז, שם העלאת ב"ן ורפ"ח לשורשם ע"י אם ישים אליו לבו, להבין דבר מתוך דבר ואהבת בכל לבבך ימינא ושמאלא ועי"ז רוחו ונשמתו אליו יאסוף, והמשכה זו זהו ענין השמים כסאי כו', אש ומים הם חו"ג, וזהו וידבר ה' אל משהנח שהוא בבחי' מן המים משיתיהונט כי גם שמים עיקרו מים והאש נרמז רק בשיןס ונק' תורת חסד ופיה פתחה בחכמהסא ששם ההמשכה בבחי' חסד כו', וזהו חכמות בנתה ביתהסב חצבה עמודיה שבעה במד"ר ר"פ ויהי ביום השמיני.
והנה המשכה זו דבחי' השמים כסאי זהו ע"י ואהבת בכל לבבך וע"י עסק התורה, ואח"כ והארץ הדום רגלי זהו ע"י מעשה המצות וע"י ואהבת בכל נפשך, והענין כי פי' הדום רגלי הוא בחי' עליות המל' שנק' רגלסג, ועיין מענין עליות המל' בהביאור ע"פ כי אתה נריסד בענין ארוממך אלקי המלך, ולכאו' רגל הם בחי' נה"י כמ"ש בענין שלש רגלים תחוג ליסה, אך י"ל כמו שהמל' נקראת