בחי' ריבוי ברכה, וגם י"ל הארץ שהיא בחי' מל' פה תושבע"פ מקבלת מבחי' מים עליונים הוא מי החכמה עילאה היא בחי' ח"ס והיינו שלא יהי' הגילוי מבחי' אותיות לבד כ"א הארה מבחי' טעמי תורה כו', ע"דסב אור האמורסג באלי' בן ברכאל ממשפחת רםסד, פי' רם היינו אברהםסה כמ"ש המפרשים אדר"זסו, והיינו כי אברם הוא שכל הנעלם מכל רעיוןסח כמ"ש בת"אסז, והיינו בחי' אור, ואברהם חסדסט מים יורדים מבחי' האור להיות גשם כנ"ל, וכן בתורה כל המשמשע באור תורה היינו שמייגע א"ע שזהו כוונת רש"י עמלים בתורה, אור תו' מחייהו להיות גם גשם גשמי כו'.
קיצור. אירוסין ונשואין, אירוסין תושבע"פ הנמשך מאותיות התו', ופרד"ס שמהם כו', נשואין יחוד פנימי להוליד בדומה לו, אור גשם, כל אורה שבאלי', להיותו ממשפחת רם, ועד"ז בתו' ע"י עמלים בתו' המשכה להיות אור תורה שמחייהו נמשך בבחי' גשם כו'.
ךח) והעניןעא הואעב דהנה יש ג' בחי' אור מים רקיעעג, פי' רקיע הוא כמו שאגלידו מיא ונעשה מהם בחי' רקיע וז"ע מתיבתא דרקיע שהוא מה שלומדים שם רוחניות ההלכותעד הערוכות לפנינו בדיני ההלכות שנמשכו מבחי' אותיות התו' שהרי שם לא שייך גשם ההלכה כמו המחליף פרה בחמורעה או שנים אוחזין בטליתעו שהרי לא יש גשם פרה וחמור וטלית הגשמי אלא שלומדים שם רוחניות דבר ההלכה וענינה מה היא ברוחניות, והענין הוא דהנה