קנד

להיות ומלאה הארץ דיעה עד שתהי' את בטל וטפל ממש לשם הוי' זהו לע"ל, ובזה יתפרש ג"כ פסוק הנער בן מאה שנים ימות^תתקנה שפי' הפשוט יהי' בר עונשין ולפי הנ"ל י"ל נער הוא בחי' כי נער ישראל ואהבהו, ע"י היותו נער בחי' לכתך אחרי במדבר שזהו חסד נעורייך^תתקנו כו', ופי' בן מאה שנה^תתקנז, דהנה בתורה כתי' ושמתם^תתקנח וארז"ל זכה נעשית לו סם חיים^תתקנט פי' זכה היינו כשלמד תורה לשמה^תתקס נעשית לו סם חיים, חיים היינו בחי' חי' רזין דאורייתא כנ"ל^תתקסא וכמ"ש והחכ' תחי'^תתקסב, ס"ם י"ל מה שעולה מספרו מאה^תתקסג רמז לבחי' הכתר וכמ"ש חיי^תתקסד דף קך"ג קוב"ה דאתכליל מאתר עילא^תתקסה סדכ"ס, ובתו' זהו רזי דרזין סדכ"ס <מג>

ּ בחי' יחידה שבתו' כו', וזהו סם חיים ולע"ל שהנער יהי' בן מאה שנים היינו בחי' יחידי^תתקסו שבתו' סדכ"ס רזי דרזין ימות ע"ד שנת' בזהר בענין נפ"א כמאן דמית^תתקסז וכמ"ש בסידור בסד"ה אחרי ה' אלקי' בענין^תתקסט ובו תדבקון^תתקסח כמו וטח את הבית^תתקע וזהו ואתם הדבקים^תתקעא בה' חיים כולכם מבחי' חיי החיים^תתקעב כו', ומ"מ גם עכשיו יכול להיות בחי' היחוד בזה וכנ"ל.

קיצור. והאתני' מוסדי ארץ תושבע"פ איתן ביטול שלמעלה מהשכל, ולע"ל תקראי אישי, ועכשיו יחוד, עד הגל פרסות, פותח וחותם בברוך, תושבע"פ וכשהקול קול יעקב אין הידים, יתרון האור מתוך החשך כשתגיע לאבני שיש ב"פ יש, הוד סיום הקדושה מקום הפרסה, בירור הפרסה, לכן רשב"י נסתלק אז, ותלמידי ר"ע ז"ל פסקו מלמות כי מחצתי מחיצה כו' אני מרפא לע"ל והוא ע"י התו' גל עיני, ואביטה ע"ד ואראה את הארץ^תתקעג, הנער בן מאה ע"ד ושמתם ס"ם חיים ימות ע"ד בחד קטירא אתקטרנא דרשב"י כו', ואתם הדבקים כו' חיים כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org