דתושבע"פ דוקא, וזהו בחי' התהוות נאום דהוי' כו' [ועמ"ש מזה בד"ה רני ושמחי בתמב בפירוש לי הכסף לי הזהב נאום ה'מג, ומ"ש ע"פ ויאבק איש עמומד בפירוש משם אורידך נאום ה'מה].
והנה ידוע דשרש תשב"כ ותושבע"פ הוא בחי' ז"א ונוק' כי תושבע"פ מל' קרינן להמו ואוריי' מחכ' נפקת היינו בחי' ז"א שהוא תושב"כמז כו', וא"כ הרי על בנין דזו"נ דאצי' הוא שאומר כאן ואת כל אלה ידי עשתה ויהיו כל אלה נאום ה' כו'. וביאור הדברים להיות ידוע בדרך כלל בכל ההשתלשלו' הנה הוא בחי' נרנח"ימח, ולנר"נ יש כליםמט ולחי' יחידה אין להם כליםנ כלל, דהיינו דנר"נ הם אורות פנימים בכלים ונק' מוחא ולבא וכבדאנא כידוע, וגם יש להם אורות מקיפים, אבל חי' יחידה הן רק בחי' אורות מקיפים עליונים שאין להם בחי' כלים לפי שלא יצאו להיות בבחי' צמצום דאור פנימי כו' [ועמ"ש מזה בסדור סד"ה ועשו להם ציציתנב ובלק"ת בהביאור ע"פ השמים כסאי שבסוף שה"שנג, ונת' מזה ג"כ בהביאור ע"פ בעצם היום הזהנד נמול אברהם ובהביאור ע"פ וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר פ"אנה]. והענין הוא בכלל דבחי' הכתר הוא הכולל אורות מקיפים הללו דבחי' יחידה לפי שהיא ממוצע בין המאציל לנאצליםנו ומחמת בחי' יחידה שבו הוא מבחי' התחתונה שבמאציל כו' [וכ"כ במאו"א אות יו"ד סל"ט יחידה בכתר וע' בזח"א פ' בראשית דכ"ב סע"ב גבי אבל איהו חד ולא בחושבןנז, וע' בתו"א פ' וירא גבי וזהו אנתנח הוא חד ולא בחושבן ובפ' וארא בד"ה וארא אל אברהםנט גבי אך הענין שבאמת לגבי