אין מספרקמ, הנה מזה עצמו מובן מאחר שכ' אין מספר מוכרח שהוא בגדר מספר, אלא שמ"מ לא יספר מרוב כל*141, משא"כ עצמיות אוא"ס הוא חד ולא בחושבןקמא, לפני אחד מה אתה סופרקמב כמ"ש בביאור ע"פ מי מנהקמג עפר יעקב.
ועוי"ל שהם נק' מספר שהם שרש הגבול כמ"ש בענין שיעור קומה של יוצרקמד כו' רל"ו אלפים רבבות פרסאות, ע' מזה בבה"ז פ' פנחסקמה ובאגה"ק סי' ך' ד"ה איהו וחיוהי, ועמ"ש מזה בתוס' לק"תקמו ד"ה להבין מ"ש באוצ"ח, וזהו המוציא במספר צבאםקמז כמשי"ת לקמן אי"ה.
הד' לשון ספרים שייך ג"כ על הע"ס כנ"ל בענין בשלשה ספרים שפי' הפרדסקמח חב"ד, וכמו בספר צ"ל גויל מקיף כו' כמ"כ בע"ס יש ג"כ בחי' אלו, דהנה ארז"לקמט כל אות שאין גויל מוקף להקנ מארבע רוחותי' פסולה, כי ענין האותיות הוא לשון אתאקנא שבא דבר חדש והתהוות חדשה דהיינו שיתהוה מבחי' חסד דאצי' יהי רקיעקנב או שיתהוה מחכ' מדות נק' אותיות, וכמ"כ שיתהוה מלמעלה מהדעת בחי' חכ' נק' ג"כ אותיות אך שם הוא רק בחי' שערות שאין ערוך לעצמותו כלל, כמו שאם חותך השער אינו נוגע לעצמותו כלל ולא איכפת לי' כלל, רק שאעפ"כ השערות הוא המשכה כל שהוא ממהותו, וזהו אבא יונק ממזלאקנג מזל הח' בחי' שערות כו', ומקור שרשן הוא בחי' גלגלתאקנד לבנוניות חסד דעתיק ומשם נמשך