לא

האחרונות^לה דכתיב בהם למען יטב לך^לו, וגם התו' נק' טוב כמ"ש כי לקח טוב נתתי לכם^לז, ולוחות הראשונות ניתנו ג"כ בג' דהיינו בחדש השלישי^לח, ולוחות האחרונות ניתנו ביוהכ"פ שנק' ג"כ שלישי כמ"ש ביום השלישי יקימנו, וזהו שביום השלישי הוכפל בו כי טוב ע"ש ב' בחי' טוב דלוחות ראשונות ולוחות אחרונות כו'.

ושרש ענין ביום השלישי, דהנה יחיינו מיומיים זהו ב' בחי' סוכ"ע וממכ"ע והם המאירים בב' ימים דר"ה וע' מ"ש במ"א בביאור ואהי' אצלו אמון^לט בענין שעשועים יום יום, אבל ביום השלישי זהו בחי' שלמעלה מסוכ"ע וממכ"ע והוא המאיר ביוהכ"פ, ומאחר שבכל שנה כן הוא כ"ש בתחילת הבריאה שהוא ראש לכל השנים, ולכן בו נאמר ג"כ ב"פ כי טוב, שבחי' טוב לשמים וטוב לבריות דגמ"ח הוא נגד ב"פ כי טוב אלו שנאמר ביום השלישי, דהנה טוב לשמים לכאורה י"ל שזהו בחי' צ"ע בחי' יסוד אבא שהוא טוב^מ ומשפיע לז"א שנק' שמים^מא, וכנודע שהמדות עליונות נק' שמים^מב, טוב לבריות יסוד ז"א המאיר לבחי' מל' מקור דבי"ע, ועוי"ל שמים הוא ר"ת שם מים^מג שקאי על החכ' דאצי' שנק' מים^מד וא"כ טוב לשמים היינו ההמשכה מלמעלה מאצי' באצי', וטוב לבריות היינו ההמשכה מאצי' לבי"ע כו'.

קיצור. מעלת גמ"ח לפי שהוא טוב לשמים וטוב לבריות ע"ד יום ג' שהוכפל בו כי טוב, ת"ת שעולה כו' וכולל חו"ג, וב"פ כי טוב יעקב ויוסף (ולכן יעקב נולד מהול^מה ע"ד דכתי' במשה כי טוב הוא שנולד מהול^מו, ונודע כי משה מלגאו^מז יעקב מלבר), וענין יום השלישי ע"ד ביום השלישי יקימנו דיוהכ"פ וב' פעמים טוב זהו טוב דתורה לוחות הראשונות והאחרונות, והוא למעלה מסוכ"ע וממכ"ע ולכן בו נאמר ב"פ טוב שהוא ההשפעה מיס"א לז"א ומז"א למל', או מלמעלה מאצי' לאצי' ומאצי' לבי"ע כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org