יותר מבחי' קצר כמו הכתר נק' ארך אפים וז"א נק' זעיר אנפין, ולע"ל יהי' יום שכולו ארוךשלג, כסא דמלכא משיחא מחזיק אר"ך לוגיןשלד, ובמא"א א' קכ"ד א"א פרצוף היותר ארוך שבאצי'שלה, וע' בת"א סד"ה לך לךשלו בענין עגולי אריך כו', גם ע"ד יסו"א ארוךשלז ויסוד אימא קצר כו', וע' פרדסשלח ערך עולם, ובמאו"א ע' י"ב, עולם ז"א ועלמא אריכא בינה כו', וכן בענין חד אריך וחד קצירשלט כו', אך המכוון מכ"ז שההשפעות א"א נמשך ומתפשט למטה יותר, וגם בקיום לעולמי עד, כענין מאריכין לו ימיו ושנותיושמ, וכמו דורות הראשונים האריכו ימים ושנים מחמת שבאה שרש ההשפעה מא"אשמא, משא"כ בימי דוד אימעוטשמב שני'שמג, שבא ההשפעה מז"א, וגם ע"י ההתלבשות בנער מט"טשמד כו', אך י"ל דלא סתרי כי בא"א הוא ריבוי האור ומיעוט הכלי, ובז"א הוא להיפך, ע"כ מה שא"אשמה נק' א"א י"ל מצד ריבוי האור, ומצד זה בא האריכות ימי' כו', שזהו הכל מכח ריבוי האור והחיות כו', ועמ"ש בד"ה להבין מ"ש באוצ"חשמו שבחי' התענוג מתפשט באריכות יותר מכל כוחות הנפש.
קיצור. עוי"ל ענין מטבע קצר ומטבע ארוך, ע"ד ואהי' אצלו אמון, וענין כלל ופרט קול ודבור גם מח' ודבור, תושב"כ ותושבע"פ, ה' הוא האלקי' תפלה קצרה עקודים בכלי אחד, ומעיין לגבי רחובות הנהר, ראש לגבי רגל, אך לכאורה א"מ מענין א"א וז"א מאריכין לו ימיו, וי"ל דלא סתרי כי זהו האריכות וריבוי האור, ועד"ז עולם התענוג מתפשט באריכות יותר כו'שמז.