שלהם אינם בבחי' פירוד, א"כ כ"ש נש"י שהם מבחי' פנימיות ממש, וע' בבה"ז פ' בלקשנב על המאמר שם דק"צ ע"ב ע"פ ברכו ה' מלאכיושנג, ע"כ הם מתקנים בחי' ומשם יפרד כו'.
קיצור. טורי דפרודא הם ק"נ ושרש שרשם מש' ב"ן מ' ע"ד עה"ד חטה היתהשנד, ונש"י שרשם מש' מ"ה, ולכן בשבטים לא הי' אותיו' ח"טשנה, ולכן יוסף ובנימין אף שנולדו מרחל שהיא מ' אינם בכלל ומשם יפרד, כי אדרבה בהם וע"י נעשה יחוד מ"ה וב"ן והם עצמם הכלי ליחוד זה, וא"כ הענין שהנשמות ממשיכות בחי' העליונה יותר בנהר היוצא מעדן ועמ"ש בענין ומעיין מבית ה' יצאשנו, וז"ע מה שבנוסח הברכה אומרים ה' אלקינו ואח"כ מלך העולם.
יא) וזהו*357 שארז"ל פ"ק דברכות דף ד' ע"ב מיכאל באחת, ולא אמרו איזה שיעור על נשמות ישראל לפי שענין טיסה שטסים את העולם לא שייך לגבי נשמות כלל שהעולם ומלואה אינם תופסים מקום כלל נגדם, משא"כ לגבי המלאכים תופס העולם איזה מקום, אלא שמיכאל די לו בטיסה א' וגבריאל בשתים כו' ואלי' בארבע עם גופו שהי' תחלה גשמי ונהפךשנח כו'שנז, וכה"ג נת' בלק"ת ס"פ הברכה בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית דרוש הראשון פ"א כי הנה מצינו שהמלאכים אומרים שירה כו', ובאמת גם הנשמות אומרים שירהשנט כו' אלא שלא מצינו מפורש כן במקרא, והטעם מפני ששירת המלאכים נשמעת באזני הנביאשס כו', והיינו מפנישסב שיש להם גופיםשסא כו' מיסוד הרוח הפשוט, ומיסוד האש הפשוט, ולכן המלאכים תופסים מקום שיש מלאך גדול מהלך ת"ק שנהשסג, ויש