נש"י וכמ"ש ובהעלות אהרן את הנרותרנה בחי' נר הוי' נשמת אדםרנו, ועי"ז יוכלו בנ"י לצאת מן המצרים וגבולי' כו'.
אך הנה כדי שיתחברו משה ואהרן שהם רחוקים במדריגה שמשה הוא בחי' חכ', ואהרן בינהרנז שבחי' בינה היא בריאה שבאצי'רנח, א"כ הם כערך הריחוק אצי' מבריאה, וכמשנ"ת במ"א שהגם שאימא עילאה מקננא בבריאהרנט, מ"מ הם רחוקים מאד מבחי' האצי' שאבארס מקננא באצי'רסא כו', ולכן אמר וידבר הוי' כו' שזהו בחי' ש' הוי' דלעילא, וי"ל גם על שם הוי' דלתתא וכמשנת' לעיל שש' הוי' מקור כל האורותרסב דע"ס דאצי' לכן יכול לחברם כו' בכדי שעי"ז יצאו ישראל ממצרים שאהרן שושבינא דמטרוניתא שיוכלו לעלות עד שגם הרצון הזר דנה"ב יצא כו' ומשה הוא שושבינא דמלכארסג הממשיך גילוי אלקותו ית' כו' ונמצא מתורץ כל הדקדוקים הנ"ל.
קיצור. הגילוי להאבות רק בש' שדי בכדי שלא יתבטלו, אבל ש' הוי' לא נודע להם בבחי' יחוד וחיבור, ובמ"ת גילוי ש' הוי' ע"י ולקחתי אתכם לי לעם ע"י תומ"צ הגשמי' דוקא וצ"ל יצי"מ בחי' מצרים וגבולים ולזהרסד טען משה מאחר שבנ"י בחי' נה"א לא שמעו כ"ש פרעה רצון הזר דנה"ב, ולזאת חיבר את אהרן אתו כי אהרן הוא בחי' שושבינא דמטרוניתא המעלה אותם כו' ומשה שושבינא דמלכא הממשיך גילוי אלקות כו'.