שנד

בלק"ת בביאור ע"פ ראשי המטות^פג] ולכך נק' בשם שבירת הכלים דוקא וידוע דבחי' הכלים דתהו הי' סיבת שבירתן מפני ריבוי האור ומיעוט הכלים^פד וזה הי' כל עיקר ענין התיקון להיות ריבוי הכלים ומיעוט האור דהיינו שיהי' הכלים רחבים ביותר מכפי ערך האור שבהן^פה [ועמ"ש מזה בביאור ע"פ החלצו מאתכם^פו, והנה הכלים דתיקון נתתקנו ממה שנתברר משבה"כ דתהו] דהנה ז' הבלים^פז דתהו שנשברו ונפלו ואח"כ התיקון מה שהי' יכול להתברר וליכלל באצי' נכלל באצי'^פח ומה שלא יוכל להתברר וליכלל שם באצי'^פט נפל עוד למטה מן האצי' והוא בעולם הבריאה ועד"ז מבריאה ליצי' ומיצי' לעשיי' כו' וכמ"ש במ"א [ועיין מזה בלק"ת פ' פנחס בד"ה הנה כתי' לעבדה ולשמרה ושם פ"ב^צ ובסידור בהדרוש ע"פ צו את בנ"י כו' את קרבני לחמי, ושם בהביאור^צא], ונמצא שהסיבה העיקרית להריבוי של הכלים כ"כ דהיינו שיהי' ריבוי ההשתל' כ"כ באבי"ע הוא ע"י ענין הבירור דהיינו ע"י מה שנדחה והוברר בחי' הפסולת בתחלה לפני האצי' ע"כ יכול להיות אח"כ ריבוי הרחבת כלים באצי' וכו' וכמו שאנו רואים למטה סיבת הרחבת כלים ואברים הוא ע"י סיבת הבירורי' דמזונות האדם שנעשה דם והדם נהפך לחיות^צב כו' וכמ"ש במ"א, והנה בירורי' הנ"ל הן מלמעלמ"ט דהיינו דרך ירידתן של הכלים דתהו ממדרג' למדרגה כנ"ל אמנם אחר שכבר נפל בירידה אחר ירידה עד ע' שרים^צג כו' יש עוד בחי' בירורי' והוא ע"י העלאות רפ"ח ניצוצות^צד כו' מלמטה למעלה ומתחלה נברר בעשיי' ומעשי' נברר עוד ועולה ליצי' כו' ועד"ז עד רום המעלות כידוע ומבואר במ"א [בביאור ע"פ מי יתנך^צה כאח לי] ולהיות כן גם יהי' סיבת תוס' וריבוי האור למעלה ע"י הבירורי' שמלמטלמ"ע מאחר שע"י הבירורי' שמלמעלה למטה נעשה הרחבת כלים הנ"ל לפי ששרש הדברים שמתעלים מלמטלמ"ע הרי הן בשרשן בחי' ז' הכלים דתהו שנפלו כנ"ל והוא למעלה במדרגה מבחי' התיקון כי הגם שמ"ה מברר ב"ן כו',

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org