קפז

מתפרשין ע"כ עי"ז שהם בהתהוות גוף אחד יהי' עזה כמות אהבה^תלט כו', ולכן שימני כחותם כו'.

לו) והנה^תמ אדם וחוה רומזים לתשב"כ ותשבע"פ^תמא, כי אדם הראשון פי' במא"א א' ל"ב שהוא אבא עילאה פרצוף ראשון שניכר באצילות, ופי' אבא עילאה היינו עצמיות החכמה שלמעלה מבחי' נה"י דאבא השפעת החכמה הנק' בע"ח ישראל סבא^תמב כו' ומשארז"ל^תמג בב"ב ס"פ חז"ה דף נ"ח ע"א במאמר ר' בנאה הוה מציין מערתא שהיה במערה דאברהם ושרה^תמד, כי מטא למערתא דאדם הראשון יצתה ב"ק ואמ"ל^תמה נסתכלת בדמות דיוקני (ופרש"י^תמו יעקב דאמרינן בסמוך שופריה דיעקב מעין שופריה דאדה"ר) בדיוקני עצמה (דהיינו אדם הראשון דכתיב גביה^תמז בצלם אלקים ברא אותו^תמח ) אל תסתכל, הרי יעקב נק' רק דמות דיוקני לגבי אדה"ר ובעה"ק ח"א פי"ז פי' שנק' דיוקני כי הוא בדמות קונו כו', אך בצלם^תמט תרגום ברם בדיוקנא, ופי' וענין קנין הוא אצילות כמ"ש בד"ה ואלה המשפטים^תנ גבי כי תקנה עבד עברי ההפרש בין קנין לבריאה וזהו ענין כל הנקרא בשמי^תנא כו', ונמצא דיוקני היינו בחי' בצלמנו וענין דמות דיוקני זהו בחי' כדמותינו שאינו העצם, ועד"ז אפי' יעקב שהוא בחי' ת"ת^תנב אינו רק דמות לגבי חכמה עילאה כי עיקר השראת אור א"ס הוא בחכמה^תנג, וזהו ענין וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם^תנד שהוא השראת אור א"ס שבחכמה עילאה זה לא נתגלה האבות^תנה שהם בחי' חג"ת^תנו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org