שח

להאיר שם י"ה בנפש האדם וכמו שנא' באברהם שנק' אברהם בה"א אחר המילה דוקא כי אב המון גוים^צא כו' וכמ"ש במ"א, ועד"ז יש כוונה זו בכלל בכל מצוה ומצוה בפרט (כמו^צב בד' בתים דתפילין שיעור דקדוקן בד' בתים דוקא הוא להבדיל ולהסתיר האור דקדושה כו' וכמ"ש במ"א).

וזהו^צג כי המצוה הזאת, שקאי על מצות התשובה^צד שהיא ג"כ מצוה, לא נפלאת כו' ולא בשמי'^צה כו' ולא מעבר לים^צו כו' כי גם אם בעוונות נסתלק לעילא ולעילא בבחי' פלא שמעבר לים, או שמי' ע"ד דרך הנשר בשמים^צז כמ"ש במ"א, עכ"ז ע"י תשובה בחילא יתיר ממשיכים גם בחי' האור הקדום שנסתלק כו' ולכן לא בשמים היא ולא מעבר לים כ"א בפיך הוא השופר^צח צעקה בקול פשוט ובלבבך הוא ג' אהבות דק"ש, ושיבוא לידי פועל אח"כ בבחי' לעשותו שכ"ז קרוב אליך מאד, ולכן נא' המצוה סתם, וגם י"ל על כל המצות וכנ"ל שבכל מצוה יש תיקון על ב' הפגמי' שבעוונות, ונא' מצוה ל' יחיד להיות כי בכל מצוה יש בחי' זו כנ"ל השיעור והמדידה, ועצם המצוה כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org