רמח

אלי'^כג, ובפ' מקץ בד"ה ת"ר מצות נ"ח^כד ב"ש^כה, ובכ"ד בענין ויבא משה בתוך הענן^כו שהענן נעשה לבוש למשה, שנת' שם איך שאור היותר עליון מוכרח לבוא למטה בלבושי' רבים וגשמי' כו'^כז, וע"ד שאה"כ ותרב חכמת שלמה^כח כו' ויחכם מכל האדם^כט כו' וידבר שלשת אלפים משל^ל שנת' בכ"ד ע' בד"ה לך לך הנ"ל, שמחכ' שלמה עד שיתגלה למטה הי' צריך ג' אלפים משל אלף משלי' נגד כל עולם (והגם שכמ"י^לא הי' מרכבה לבחי' המל' עכ"ז מפני שבשלמה כתי' בחכמה שהי' לו לשון נתינה^לב שזהו אינו דומה למרכבה סתם למדת המל' שבטל לגבי רוכבו משא"כ בשלמה ח"ת הי' נתון לו כו'^לג, ועד"ז יובן כאן). וזהו שנאמר בתושב"כ ואת כל אלה ידי עשתה בבחי' לבוש העשי' דוקא [וע"ד לחכימא ברמיזא^לד מה שא"א לפרש כלל בהדבור בת"א בד"ה לכן אמור לבנ"י^לה, ובלק"ת פ' אמור סד"ה ביאור ע"פ והניף הכהן אותם^לו, וכן מבואר במד"ר פ' בראשית פי"ב^לז דמ"ש ואת כל אלה ידי עשתה קאי על התורה על שם אלה החוקים והמשפטים והתורות^לח ע"ש] ובתושבע"פ נאמר ויהיו כל אלה נאום ה' פי' נאום הוא בחי' הדבור כידוע בלשון תרגום נאום הוא הדבור וכמו נומינו^לט לשליח במשנה ספ"ו דגיטין^מ. והיינו דבר ה' זו הלכה^מא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org